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VIAGGIO A BAHIA
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Chi volesse saperne di più su queste faccende di santi, di voodoo, di candomblé e macumba, di figlie di santo
caboclos e orixá, si dia da fare per metter da parte un po' di soldini, faccia un viaggio a Bahia, capitale generale del sogno.
Vada a una qualsiasi casa di santo, a un terreiro all'Engenho Velho, Axé Yá Nassô, al Gantois, Axé Yá
Massê. Al Centro Cruz Santa di São Gonçalo do Retiro, Axé do Opô Afonjá, alla società
São Jeronimo, Ilê Moroialajê, o Alaketu, al Candomblé, do Portão, peji di Oxóssi e del Caboclo
Pedra Preta, al Pilão de Prata, Ilê de Oxumaré, al Bogum, terreiro della nazione jeje, all'Ilê Axé
Ibá Ogun, Candomblé della Muriçoca, dove imperversa il Compare, Exu Sette-Capriole, alla Aldea de Zumino
- Reanzarro Ganjaiti di Neive Branci; al Bate Folha, terreiro Angola al Beiru, regno di Tempo.
Andate a una qualunque delle duemila case di candomblé delle diverse nazioni africane e delle nazioni indigene,
nagô, jeje, ijexá, congo, angola e caboclo che si trovano a Bahia, in tutte sarete ben ricevuti, con larghezza e signorilità:
chi viene in pace entri a suo agio.
Chi sarà accolto potrà apprezzare nel senso più completo bellezza e libertà. I più
intimi andranno molto oltre, saranno ammessi a divertirsi con gli orixá. In questi templi poveri, ancora ieri perseguitati,
sono conservati la saga degli schiavi, la danza e i canti proibiti, si riscatta la memoria condannata.
Coloro che si prendono cura del culto degli orixá sono le signore di Bahia, una più maestosa più
bella e più sapiente dell'altra, principesse e regine, le iyá, le madri del popolo.
Il viaggiatore, che sia ricco o povero, negro o bianco, giovane o vecchio, erudito o analfabeta, a condizione che venga
in pace, potrà partecipare alla festa del candomblé, dove dei e uomini sono uguali, cantano e danzano insieme,
la fratellanza universale (...)
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(Jorge Amado,
Santa Barbara dei Fulmini,
Ed. it. Garzanti, Milano, 1997)
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Trad. it. Elena Grechi
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