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"L'uomo
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"Neuroscience
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Collection/Collana: Psicoanalisi e neuroscienze
Anno/Year: 2014
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Vera
Schmidt, "Scritti su psicoanalisi infantile ed
educazione"
Edited by/a cura di: Giuseppe Leo Prefaced by/prefazione
di: Alberto Angelini
Introduced by/introduzione di: Vlasta Polojaz
Afterword by/post-fazione di: Rita Corsa
Editore/Publisher: Edizioni Frenis Zero
Collana: Biografie dell'Inconscio
Anno/Year: 2014
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Resnik,
S. et al. (a cura di Monica Ferri), "L'ascolto dei
sensi e dei luoghi nella relazione terapeutica"
Writings by:A.
Ambrosini, A. Bimbi, M. Ferri, G.
Gabbriellini, A. Luperini, S. Resnik,
S. Rodighiero, R. Tancredi, A. Taquini Resnik,
G. Trippi
Editore/Publisher: Edizioni Frenis Zero
Collana: Confini della Psicoanalisi
Anno/Year: 2013
Pagine/Pages: 156
ISBN:978-88-97479-04-8
Prezzo/Price: € 37,00
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Silvio
G. Cusin, "Sessualità e conoscenza"
A cura di/Edited by: A. Cusin & G. Leo
Editore/Publisher: Edizioni Frenis Zero
Collana/Collection: Biografie dell'Inconscio
Anno/Year: 2013
Pagine/Pages: 476
ISBN: 978-88-97479-03-1
Prezzo/Price:
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AA.VV.,
"Psicoanalisi e luoghi della riabilitazione", a cura
di G. Leo e G. Riefolo (Editors)
A cura di/Edited by: G. Leo & G. Riefolo
Editore/Publisher: Edizioni Frenis Zero
Collana/Collection: Id-entità mediterranee
Anno/Year: 2013
Pagine/Pages: 426
ISBN: 978-88-903710-9-7
Prezzo/Price:
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AA.VV.,
"Scrittura e memoria", a cura di R. Bolletti (Editor)
Writings by: J.
Altounian, S. Amati Sas, A. Arslan, R. Bolletti, P. De
Silvestris, M. Morello, A. Sabatini Scalmati.
Editore/Publisher: Edizioni Frenis Zero
Collana: Cordoglio e pregiudizio
Anno/Year: 2012
Pagine/Pages: 136
ISBN: 978-88-903710-7-3
Prezzo/Price: € 23,00
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AA.VV., "Lo
spazio velato. Femminile e discorso
psicoanalitico"
a cura di G. Leo e L. Montani (Editors)
Writings by: A.
Cusin, J. Kristeva, A. Loncan, S. Marino, B.
Massimilla, L. Montani, A. Nunziante Cesaro, S.
Parrello, M. Sommantico, G. Stanziano, L.
Tarantini, A. Zurolo.
Editore/Publisher: Edizioni Frenis Zero
Collana: Confini della psicoanalisi
Anno/Year: 2012
Pagine/Pages: 382
ISBN: 978-88-903710-6-6
Prezzo/Price: € 39,00
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AA.VV., Psychoanalysis
and its Borders, a cura di
G. Leo (Editor)
Writings by: J. Altounian, P.
Fonagy, G.O. Gabbard, J.S. Grotstein, R.D. Hinshelwood, J.P.
Jimenez, O.F. Kernberg, S. Resnik.
Editore/Publisher: Edizioni Frenis Zero
Collana/Collection: Borders of Psychoanalysis
Anno/Year: 2012
Pagine/Pages: 348
ISBN: 978-88-974790-2-4
Prezzo/Price: € 19,00
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AA.VV.,
"Psicoanalisi e luoghi della negazione", a cura di A.
Cusin e G. Leo
Writings by:J.
Altounian, S. Amati Sas, M. e M. Avakian, W. A.
Cusin, N. Janigro, G. Leo, B. E. Litowitz, S. Resnik, A.
Sabatini Scalmati, G. Schneider, M. Šebek,
F. Sironi, L. Tarantini.
Editore/Publisher: Edizioni Frenis Zero
Collana/Collection: Id-entità mediterranee
Anno/Year: 2011
Pagine/Pages: 400
ISBN: 978-88-903710-4-2
Prezzo/Price: € 38,00
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"The Voyage Out" by Virginia
Woolf
Editore/Publisher: Edizioni Frenis Zero
ISBN: 978-88-97479-01-7
Anno/Year: 2011
Pages: 672
Prezzo/Price: € 25,00
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"Psicologia
dell'antisemitismo" di Imre Hermann
Author:Imre Hermann
Editore/Publisher: Edizioni Frenis Zero
ISBN: 978-88-903710-3-5
Anno/Year: 2011
Pages: 158
Prezzo/Price: € 18,00
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"Id-entità mediterranee.
Psicoanalisi e luoghi della memoria" a cura di Giuseppe Leo
(editor)
Writings by: J.
Altounian, S. Amati Sas, M. Avakian, W. Bohleber, M. Breccia, A.
Coen, A. Cusin, G. Dana, J. Deutsch, S. Fizzarotti Selvaggi, Y.
Gampel, H. Halberstadt-Freud, N. Janigro, R. Kaës, G. Leo, M.
Maisetti, F. Mazzei, M. Ritter, C. Trono, S. Varvin e H.-J. Wirth
Editore/Publisher: Edizioni Frenis Zero
ISBN: 978-88-903710-2-8
Anno/Year: 2010
Pages: 520
Prezzo/Price: € 41,00
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"Vite soffiate. I vinti della
psicoanalisi" di Giuseppe Leo
Editore/Publisher: Edizioni Frenis Zero
Edizione: 2a
ISBN: 978-88-903710-5-9
Anno/Year: 2011
Prezzo/Price: € 34,00
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"La Psicoanalisi e i suoi
confini" edited by Giuseppe Leo
Writings by: J.
Altounian, P. Fonagy, G.O. Gabbard, J.S. Grotstein, R.D.
Hinshelwood, J.P. Jiménez, O.F. Kernberg, S. Resnik
Editore/Publisher: Astrolabio Ubaldini
ISBN: 978-88-340155-7-5
Anno/Year: 2009
Pages: 224
Prezzo/Price: € 20,00
"La Psicoanalisi. Intrecci Paesaggi
Confini"
Edited by S. Fizzarotti Selvaggi, G.Leo.
Writings by: Salomon Resnik, Mauro Mancia, Andreas Giannakoulas,
Mario Rossi Monti, Santa Fizzarotti Selvaggi, Giuseppe Leo.
Publisher: Schena Editore
ISBN 88-8229-567-2
Price: € 15,00
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Ce
livre ne m’aurait pas été offert en décembre 2015 par Salomon
Resnik lui-même, l’idée ne me serait pas venue de lui consacrer
une causerie, à Tel-Aviv, dans le cadre de cette 14ème conférence
COPELFI. Car ce livre, publié en Italie quelques semaines plus tôt
(Edizioni Mimesis/Frontiere della Psyche) portait un titre presque
surdéterminé…Comment y résister ? Ces deux intitulés :
celui de la conférence : PASSEURS DE TEMPS et celui
de l’ouvrage : VEDO CAMBIARE IL TEMPO entrèrent immédiatement, avec
fulgurance et avec évidence, en résonnance intime. Les titres se répondaient
et de cette coïncidence fortuite, de cette émotion, surgit en moi le
désir d’évoquer la figure de Salomon Resnik, un géant de la
psychiatrie et
de la psychanalyse, ces deux composantes de sa clinique qu’il a eu
la formidable capacité d’intégrer harmonieusement!
De
plus, en Italien comme en Français, Salomon Resnik me paraît être
l’homme du tempo
dans toutes ses déclinaisons : le temps qui passe, le
rythme, la mesure, et le temps qu’il fait, au sens météorologique
du terme.
Je
vais évoquer son itinéraire biographique atypique, unique, une
aventure personnelle autant que psychanalytique et professionnelle, et
aussi quelques aspects de sa pensée qui s’ancre profondément sur
une très longue expérience
clinique dont il n’a de cesse de fournir quantité d’exemples.
Pour lui, la théorie ne précède pas la clinique mais elle prend
appui sur elle: il s’agit « d’apprendre à travers le vécu »
toujours, « learning from
experience », comme disait Bion.
Salomon
Resnik a publié un nombre considérable d’articles et d’ouvrages
mais c’est essentiellement de la tradition orale que j’ai le
privilège de tirer ses enseignements depuis de très longues années.
En fait, mon ambition serait de vous faire entendre la voix de Salomon
Resnik que j’oserai d’ailleurs abondamment citer. La mission
s’avère impossible car comment rendre ces accents qui se mêlent et
qui chantent et ces langues qui se tissent et ces mots qui s’inventent
dans un discours original qui m’a nourrie et qui m’imprègne. Dans
son dialogue avec Pierre Delion,
publié en 2005 dans
le petit ouvrage : « Culture,
Fantasme et Folie », S.R, espiègle, prétend ne connaître
aucune langue… Sans doute S.R a-t-il cultivé ce caractère
cosmopolite, cette altérité essentielle qui a contribué à le
maintenir dans une certaine marge et à lui conférer une immense
liberté de pensée, hors de toute institution hormis l’IPA, dont il
est membre titulaire depuis le début de sa carrière. Pierre Delion,
dans cette même conversation, raconte que Jean Ayme, qui a travaillé
plusieurs années à Ste Anne avec lui, affirme que, outre les
diverses langues qu’il pratique avec bonheur, SR parle couramment le
« psychotique » !
La
« langue resnikienne», témoigne de l’histoire d’une errance
heureuse. Elle circule d’un paysage à l’autre, d’une langue à
l’autre: -le Yiddish, sa langue maternelle, l’Argentin, l’Italien,
l’Anglais, le Français mais aussi l’Allemand freudien- ce qui la
préserve de la standardisation des mots et lui permet d’échapper
aux automatismes verbaux (mimétiques ou jargonneux) et aux clichés.
Salomon Resnik s’intéresse à l’étymologie des mots, joue
subtilement de leur polysémie et de leur homophonie, ne craint pas de
créer des néologismes. Artisan de la métaphore, il réinvente sa
propre expression conceptuelle, enrichit et recrée un lexique vivant,
ce qui donne à ses communications un caractère éminemment
authentique.
Né
et grandi en Argentine de parents juifs ukrainiens originaires
d’Odessa, Salomon Resnik est aujourd’hui un homme de 96 ans,
vivant entre Paris et Venise, ses deux villes d’adoption,
poursuivant ses activités, continuant à recevoir des patients, à
animer des séminaires de recherche et de formation, à fréquenter
des collègues et amis, ici et là, à développer sa pensée, à être
invité à la présenter, à
écrire des livres, à lire, à sortir, à s’intéresser à la
politique, aux séries et à la coupe du monde de foot ; il vit
avec son temps… C’est avec toute la mémoire du 20è siècle qu’il
a traversé qu’il aborde le siècle actuel sans jamais renoncer à
la curiosité et à la passion, ce qu’il démontre une fois de plus
dans ce livre dont le titre se traduirait par : « Je vois
les temps changer », un titre à la Bob Dylan pourrait-on
dire… Ce titre, choisi par sa femme Anna, SR le commente ainsi :
à partir de la métaphore d’Héraclite, il suggère que le temps,
fluide comme le fleuve qui
s’écoule, n’est jamais le même ; que le temps, dans son
flux ininterrompu, est en mutation continue, qu’il se transforme,
que cela relève de l’alchimie….
Ce
qui apparaît, dès les premières pages du livre, avec évidence,
c’est son aspect autobiographique. Il y rapporte des fragments
significatifs de sa propre enfance, qui continue à l’habiter -ou
qu’il habite encore- (En ce sens, je l’associe à l’écrivain
Aharon Appelfeld qui, de roman en roman, revisite et recrée l’histoire
de son enfance blessée). Il nous raconte qu’à l’âge de 5 ans
environ, il se souvient avoir entendu pour la première fois l’expression :
« mouvement
perpétuel » et en avoir été frappé. Déjà, dès
lors, s’articulent en lui intimement les notions de temps et d’espace.
Inspiré par l’œuvre du philosophe Bergson que lui fit découvrir Eugène
Minkowski (1885-1972)
rencontré en 1970, il formule
ainsi la dialectique de ces deux dimensions, les « formes
pures de l’intuition » selon Kant : « La vie se déroule dans l’espace, mais le vécu se déroule dans le
temps ! ». Le « temps
vécu » chez Bergson renvoie « aux
sensations, aux sentiments et aux passions, à la force et à la
faiblesse qui, à travers les péripéties s’articulent en suivant
un certain ordre, un certain rythme.» «Le
mouvement du temps devient é-motion.» Remettre le temps en
marche chez ses patients, c’est dynamiser en eux le temps psychique,
c’est leur faire revivre l’émotionnel, susciter l’élan vital.
Dans une émission radiophonique récente, Marc Alain Ouaknin pointait
que le verbe « inviter »,
qui se dit en hébreu « léazmine » (de la racine Z(aïn),M(em),N(oun) : « ZMaNe »:
le temps), pourrait s’entendre comme une invitation à fabriquer du
temps…
Mais
revenons à l’enfant Salomon Resnik, entre les années 20 et 30 du
siècle dernier à Buenos Aires… A partir de l’expression « mouvement
perpétuel », il nourrit le fantasme de rouler comme un
train fou, en autonomie absolue, à l’infini : fantasme narcissique
omnipotent ? Qui rejoint celui de l’auto-engendrement..?
Fantasme d’immortalité..? S.R le qualifie joliment de « fantasme
autistique aventureux : n’avoir
besoin de personne et connaître le monde sans sortir de son wagon, de
sa boîte fermée »* Plus tard, il s’avoue fasciné par
le tramway
et il ne sait plus s’il a vécu ou s’il imagine le passage du
tramway tiré par des chevaux, au tramway électrique. Mieux, il pense
trouver une origine de sa vocation de psychiatre psychanalyste dans
l’admiration qu’il éprouvait à l’égard du conducteur du
tramway, ce « maître-chauffeur-sauveteur ».
En effet, celui-ci actionnait avec rapidité et dextérité devant un
passant imprudent, un chien égaré ou même un candidat au suicide
une sorte de bras mécanique imparable qui descendait, faisait barrage
et parvenait à rattraper à temps et à sauver de l’accident fatal
la probable victime. L’itinéraire personnel et professionnel de
Salomon Resnik l’a
conduit à quitter le tracé convenu des rails et à rester réceptif,
prêt à rencontrer l’inconnu, à accueillir l’imprévisible dans
les méandres et les virages de la vie. Si l’on continue à filer la
même métaphore, elle s’enrichit lorsqu’en 1947, S.R assiste, très
impressionné, à Buenos Aires, à la représentation théâtrale de
la pièce de Tennessee Williams : «Un tramway nommé désir»,
interprétée par l’acteur italien Vittorio Gassman. Salomon Resnik
aurait volontiers rebaptisé la pièce « Un tramway nommé vie…Là où
le désir se confondrait profondément avec la douleur dépressive et
nostalgique de l’étoile ou de l’objet maternel absent ou distant. »
Salomon Resnik associe l’image de l’étoile à la mère,
« à l’in-star » des paillettes brillantes qui
constellaient le tissu noir d’une robe du soir de sa propre mère.
Le tableau de Van Gogh : « La
nuit étoilée » est une des œuvres picturales qui l’a le
plus touché et qu’il a le plus souvent commentée avec « Le
cri » d’Edward Munch et « La
nef des fous » de Jérôme Bosch. Les peintres surréalistes
l’ont naturellement beaucoup inspiré aussi ….Un tableau de Victor
Brauner est reproduit en couverture d’un de ses ouvrages italiens
:« Forme di vita, Forme
di conoscienza ».
Ce
fantasme narcissique omnipotent du tram, comme la métaphore ludique
du train électrique auquel aiment jouer petits et grands, Salomon
Resnik l’interprète comme une défense contre la conscience
douloureuse de la marche inexorable du temps et un déni de la
finitude humaine, de la mort. Il raconte qu’à la puberté, au
moment sans doute où son propre corps se transformait, il éprouva
une terreur telle qu’il préféra tenter d’abolir le temps, de
s’imaginer réifié, devenu objet mécanique, perdant son identité
de personne vivante et mortelle, roulant irrésistiblement dans une
course frénétique, dans une espèce de mouvement perpétuel, celui-là
même qui l’avait déjà impressionné enfant. C’est sans doute là
que se trouve l’origine de son intérêt précoce pour l’autisme
infantile et pour la psychose.
C’est
à Buenos Aires, donc, que S.R voit le jour, un an après son frère,
Abraham. Buenos Aires, c’est la ville la plus européenne du
continent sud-américain, la terre d’asile au siècle dernier
d’une immigration multiethnique, ouverte aux idées neuves, perméable
à toutes les formes de créativité et d’influences culturelles.
Salomon Resnik grandit dans un quartier ouvrier, situé près du marché
de la ville et habité surtout par une population d’origine
italienne. Il eut le privilège de côtoyer là le grand Carlos Gardel.
En
Français, le terme tempo renvoie au rythme.
C’est dans une atmosphère musicale que baigne Resnik enfant :
la chanson italienne, le tango argentin ; il est aussi bercé par
la musique parentale : son père, Nahum, avait chanté dans le chœur
d’enfants à l’Opéra d’Odessa et était chantre à la synagogue,
et sa mère, Lisa, faisait du théâtre…Très tôt sensibilisé au
monde musical, il écrit : « la conception de la psyché
comme un instrument de musique me venait spontanément, plus ou moins
accordé, bien ou mal tempéré…Sa sensibilité demande à être
accordée le plus souvent possible. De là dérive l’importance de
se ré-analyser, et ce, pour tout analyste conscient de ses limites.
C’est à chacun de choisir le bon accordeur.»*
A
15 ou 16 ans, il découvre dans un kiosque un livre à la couverture
suggestive titré : «Freud et le Sexe»… Intrigué, attiré
par ce qu’il pensait être une promesse de lecture érotique, il
l’achète…C’est son premier contact avec Freud ! N’oublions
pas que c’est en Espagnol que Freud a d’abord été traduit …et
que Buenos Aires est encore aujourd’hui la capitale mondiale de la
psychanalyse… C’est là que le jeune Salomon Resnik fut témoin,
en 1942, de la fondation de l’Association Psychanalytique de Buenos
Aires. C’est aussi là qu’à la même époque, alors qu’il a une
vingtaine d’années et qu’il fait sa médecine avec enthousiasme,
il fut remarqué par Béla
Szekely (1892-1955), un de ses professeurs à l’université, qui
le jugea déjà très doué dans son approche des patients difficiles.
Béla Szekely, psychanalyste juif hongrois réfugié en Argentine, élève
de Ferenczi, était alors en charge de l’O.S.E* à Buenos Aires. Le
tout nouveau bureau de l’O.S.E sis au n° 774 de la Calle Pringles (O.S.E
qui avait été créé en Argentine en 1929) était intimement lié à
l’Institut Sigmund Freud au point qu’il portait son nom : OSE-Sigmund Freud. On y traitait des patients qui présentaient des
désordres psychiatriques et on y formait des psychothérapeutes.
Salomon Resnik raconte avec humour que certains patients pensaient naïvement
aller consulter Sigmund Freud lui-même quand ils franchissaient le
seuil du bâtiment.
*O.S.E :
Œuvre de Secours aux Enfants. Organisation humanitaire fondée en
Russie en 1912 , à l’origine en faveur des populations juives
en détresse, aujourd’hui encore très active en France.
C’est
donc dans l’institution « OSE-Sigmund Freud » de B.A que
Salomon
Resnik
apprit, sous la houlette de Bela Szekely, à travailler avec le
Rorschach et qu’il fit ses débuts de clinicien. Il y travailla 3
ans.
A
ce stade, je m’arrête un instant pour prévenir une objection, pour
anticiper tout risque d’agacement devant le chapelet de noms qui
vont être égrenés, ceux des personnes qui ont jalonné le parcours
de S.R ; à sa manière sans doute, lui qui use et abuse parfois
de la pratique du «name-dropping». A la réflexion, je pense que S.R
est en cela naturellement fidèle à la tradition talmudique qui fait
obligation à chacun de citer ses sources. Quand S.R mentionne
quelqu’un qu’il a connu ou qu’il a fréquenté, avec fierté
souvent, ce n’est pas seulement pour s’en glorifier, c’est
surtout, à mon sens, pour reconnaître combien il est redevable de ce
qu’il a appris au contact de cette rencontre décisive, c’est une
façon de dire sa gratitude à ses maîtres, ces penseurs, ces
passeurs qui ont stimulé sa propre réflexion… Plus encore, à
travers les récits cliniques qui font formidablement exister ses
nombreux patients, S.R n’a de cesse de répéter combien ces
patients lui ont appris, eux aussi, eux surtout…
Maria Langer
(1910-1987) psychiatre née à Vienne et contrainte à l’exil par le
nazisme, modelée par le freudisme, le marxisme et le féminisme fut
à Buenos Aires l’une des premières parmi les analystes de Salomon
Resnik. Le dernier étant Herbert
Rosenfeld (1909-1986), un des premiers psychanalystes de l’école
freudienne à avoir rédigé des travaux sur la psychose. Cette
analyse, à Londres, il l’entreprit sur les conseils d’Enrique
Pichon-Rivière
(1907-1977), qui avait introduit l’œuvre de M.K en Argentine et que
S.R considère comme son maître par excellence, son ami, son «père
fonctionnel..»* C’est au
contact de Pichon-Rivière, psychiatre et psychanalyste
d’origine française,
et à celui de Willy Baranger
(1922-1979), né en Algérie, compagnon de formation et ami proche,
tous deux francophones de Buenos Aires que S.R fut sensibilisé à la
langue française et rêva, comme tant d’autres argentins, à
« Paris, Ville Lumière… »
Encouragé
par ses différents mentors, il part pour l’Europe
une première fois, en 1955, pour assister à Genève au 19è
Congrès de l’IPA. C’est là qu’il fait des rencontres déterminantes:
Mélanie Klein, Wilfrid Bion, Herbert Rosenfeld, Donald Winnicott et même
la princesse Marie Bonaparte. Il pose alors les jalons de son deuxième
départ, définitif cette fois, en 1957. S.R est déjà à l’époque
jeune analyste titulaire. Il reste en France entre 1957 et 1958,
habite au pavillon argentin de la Cité Universitaire, suit à Ste
Anne l’enseignement de Henri
Ey (1900-1977) avant d’aller en Angleterre et d’y séjourner
jusqu’en 1972.
Mélanie Klein
(1882-1960) : S.R la retrouva à Londres, à partir de 1957 pour
poursuivre avec elle sa formation. S.R se plaît à raconter cette
savoureuse anecdote à propos de son premier rendez-vous chez elle :«On
est en 1957, je viens d’arriver à Londres, il y a du
brouillard, le fameux fog londonien. J’ai rendez-vous avec Mélanie,
je me perds, c’est la nuit, je ne vois rien. Or, j’étais tout près
de chez elle. Soudain, je vois une femme qui sort d’une voiture :
je lui montre le papier que j’avais dans ma poche, avec les
instructions et elle me dit : « Mais qu’allez-vous
faire chez Mrs Klein ? » devinez qui était cette dame !…Anna
Freud ! Qui par la suite a été charmante avec moi sans
m’admettre pour autant à son séminaire ! » M.K le reçut avec « une
grande simplicité et une
grande spontanéité» * et lui demanda ce qui l’intéressait en
psychanalyse ; sa réponse: « D’abord
ma santé personnelle, et aussi le problème de la psychose et de la
groupalité.» S.R
dit de M.K qu’« Elle connaissait bien la littérature française et possédait un humour
juif assez inattendu. »*
Au
titre de psychanalyste supervisé par Mélanie Klein elle-même,
Salomon Resnik occupe, avec James
Gammill, pour lequel j’ai ici une très chaleureuse pensée, une
place particulière dans le paysage psychanalytique français. Ils ont
tous les deux été
des témoins directs de son enseignement théorique et clinique et ont
eu à cœur, chacun à sa façon, de promouvoir en France cette figure
majeure de la psychanalyse, une pionnière de la psychanalyse de
l’enfant, d’introduire et de transmettre les aspects vivants et féconds
de sa pensée….
S.R
n’a jamais cessé de travailler avec les enfants, il en recevait
encore récemment en consultation : « Avec
eux, je fais le Winnicott, écrit-il,
parce que je partage avec lui le
même type d’intuition »*.
C’est du reste Donald Woods
Winnicott, (1896-1971) rencontré en 1955, et dont il a suivi les
séminaires, qui a recommandé Salomon Resnik pour tous les postes
hospitaliers qu’il a occupés en Angleterre. S.R rend directement
hommage à l’homme et à l’œuvre dans les pages du premier
chapitre de son livre : « Personne et Psychose », publié pour la première fois en
France en 1973. Quant
à Mélanie Klein, s’il reconnaît l’apport capital de son expérience
de contrôle avec elle, « la
géniale tripière » comme disait Lacan, il écrit toutefois : « Si je suis venu en Angleterre pour apprendre des kleiniens, j’en suis
parti parce que ça pouvait être une école assez fermée, le groupe
kleinien était devenu trop « religieux ». La connaissance
de l’enfant est importante, à condition que ce ne soit pas dans le
sens où l’enfant doit me rassurer sur le fait que Mélanie Klein
avait raison ; ça, ça ne m’intéresse pas du tout ! »*-
A
Londres, S.R va rencontrer David Cooper (1931-1986) et se lier d’amitié avec Ronald
Laing (1927-1989). Pour S.R, le célèbre ouvrage « Le moi
divisé » de l’antipsychiatre et psychanalyste anglais et dont
il a eu le manuscrit entre les mains avant sa publication, a marqué
un moment fondateur d’une nouvelle approche de la psychose. Il va
aussi être supervisé par Esther
Bick (1902-1983), qui a introduit dans le cursus de formation des
analystes britanniques l’usage de l’observation psychanalytique
directe du nouveau-né. Elle joua un rôle très important dans sa
formation. S.R semble avoir été très impressionné par sa
personnalité. S.R
eut l’occasion aussi d’établir une amitié durable avec Frances Tustin (1913-1994), kleinienne analysée par Bion qui
renouvela le regard sur l’autisme dans les années 70. Last but not
least, S.R suit à Londres les séminaires de Wilfrid
Ruprecht Bion (1897-1979) à partir de 1958 et jusqu’au départ
de celui-ci pour la Californie. Il a aussi été en contrôle avec
lui. S.R fut et reste toujours autant fasciné par la clinique de Bion
que passionné par ses recherches spéculatives…La notion de
« pensées sauvages en quête de penseur » est devenue un
axe important de son propre travail. Il développa avec lui un
dialogue amical et le reçut chez lui à Paris, rue Bonaparte pour un
séminaire en 1978. Bion fut l’une de ses rencontres les plus
marquantes : « Bion
m’a aidé à être moi-même. »*
Entre
1968 et 1972, S.R prépare progressivement son installation en France
par de fréquents allers/retours entre Londres et Paris. A l’occasion
de ses voyages, il anime des séminaires et donne des conférences
chez Jean Oury (1924-2014),
dans sa Clinique de La Borde. Jean Oury lui avait été présenté par
François Tosquelles (1912-1994)
et Georges Daumezon (1912-1978), qui ont inventé l’un la pratique, l’autre
le terme de « psychothérapie institutionnelle ». SR a,
depuis ses débuts dans les années 50, cumulé une longue et riche
expérience de travail dans les institutions hospitalières, en
Argentine, en Angleterre, en Italie et en France avec des groupes de
patients psychotiques chroniques. Georges Daumezon, que S.R considère
comme le dernier grand psychiatre sémiologue, donna à SR l’opportunité
d’initier un groupe de diagnostic dans son service à l’Hôpital
Ste-Anne, dans la salle d’admission, et l’encouragea à s’installer
à Paris. Jusqu’à la mort de Daumezon, en 1978, S.R donna des conférences
à l’Amphithéâtre Magnan de l’Hôpital Ste-Anne.
« Revenir
à Paris était un nouveau départ, pas seulement avec la psychanalyse
française, mais surtout avec toute la vie intellectuelle et
culturelle à Paris. »* Mais
ce nouveau départ rencontre un milieu déconcerté par cet original
inclassable : « Un
des grands malentendus dont
j’ai souffert lors de mon retour à Paris, c’est que les analystes
français ne savaient pas dans quelle école me mettre ! Je ne
suis pas un homme d’école ! Je crois plus au style d’un
analyste qu’à son appartenance à une école ! Je suis contre
l’idée d’école ! Mais par contre je suis pour aller dans de
bonnes écoles ! Celle
qui consiste à apprendre avec les enfants est une bonne école. »*
Pas
d’école, mais des maîtres, comme dans la tradition juive, des
filiations, on a pu le voir, mais pas d’affiliations… Avec humour,
S.R a toujours porté un regard critique sur le dogmatisme des écoles
de formation en France -associant immanquablement le terme de
formation à celui de déformation- ce qui lui a valu un statut de
« paria » dans le milieu psychanalytique français.
J’ouvre
ici une parenthèse pour évoquer notre séminaire mensuel. Dans notre
groupe de travail clinique sous sa supervision, notre petit atelier,
on écoute et on associe, presque sur le ton de la conversation ;
la co-pensée est à l’œuvre autour de la personne du patient et de
la rencontre avec son thérapeute : « Qui
est-il ? Comment est-il né pour vous ? Qu’est-ce qu’il « vous fait ?» Ce sont les questions
qu’il nous pose. Jamais de suggestion d’interprétation prémâchée,
mais un travail de « reconstruction de la séance », un essai de compréhension
en profondeur du matériel présenté. Un exemple récent :
Elisabeth nous parle d’un petit autiste atypique qui a des tics de
la bouche, qui remue les lèvres et tire la langue; il n’articule
pas, on ne le comprend pas… Plus tard dans la séance de supervision
groupale, elle nous apprend que cet enfant pratique 3 langues dans sa
famille… Alors Resnik, dans le fil de sa pensée associative, suggère :
« Peut-être joue-t-il
avec sa bouche car il ne sait pas quelle langue va en sortir! »
S.R associe aussi toujours avec sa propre
expérience clinique, exemplairement, mais jamais de façon
magistrale. Il a pour souci de transmettre que c’est à chacun de
chercher/trouver sa façon de travailler, sa manière d’intervenir,
de développer son propre style : le style,
voilà un terme qui lui importe !…
Revenons
à son parcours…Comme l’Angleterre, l’Italie fut sur son chemin
« une gare accueillante »
et SR y développera sa clinique et sa théorie dans les milieux
psychiatriques, psychanalytiques, artistiques et universitaires. Il
choisit de s’installer, sans quitter Paris, à Venise, théâtre
onirique s’il en est, où rêve et réalité se croisent et se
confondent. Venise qui lui inspira quelques « appellations »
originales, que je suis tentée d’appeler ses métaphores vénitiennes
: la maschera,
(le masque) et le traghetto
(la navette fluviale), surtout. Le pont,
aussi, qui, symboliquement, à l’instar d’une synapse, fait lien
psychique ; le pont figurerait le tiers paternel structurant, le
pont-père qui vertèbre le lien, en tenant à la fois séparés et
reliés mère et enfant. La
ville de Venise reconnaissante lui
offrira, en 2000, pour ses 80 ans, une belle journée d’hommage
à la Fondation Cini, siège de rencontres scientifiques
internationales, sur l’île de San Giorgio…et en 2012, il est nommé
Dr Honoris Causa en Sciences philosophiques de l’Université de
Calabre.
L’Italie,
c’est le pays où s’est également installé Ignacio
Matte Blanco (1908-1995), psychiatre et psychanalyste d’origine
chilienne, dont les idées, peu connues en France, influencèrent S.R,
en particulier dans sa vision de l’inconscient. M.B reconsidère
l’inconscient freudien et propose un modèle fondé sur la théorie
des ensembles, les principes de symétrie et de généralisation, et
une logique multidimensionnelle. S.R et M.B partagent également le même
intérêt pour la compréhension et le traitement de la schizophrénie.
C’est
S.R qui fut chargé en 1979 de rédiger un article encyclopédique sur
l’Inconscient pour l’éditeur Einaudi en Italie. Pour cet article,
il travailla sur l’ouvrage d’Edouard
Von Hartmann (1842-1906), paru en 1868. Ce philosophe était
l’un des derniers tenants de l’inconscient romantique allemand du
19è siècle, distinct de l’inconscient freudien. Pour lui, l’inconscient
est aussi une réalité corporelle. Inspiré par les écrits de Von
Hartmann, S.R reprit cette idée de corps et d’organisme dans
certains de ses travaux et en particulier dans l’ouvrage intitulé
« La visibilità dell’
Inconscio » paru en Italie dans les années 90. S.R y
introduit l’image du masque
qui s’ancre dans la Commedia del Arte, le théâtre vénitien qu’il
a fait sien depuis des années. S.R soutient que « l’inconscient
porte un masque et ce masque, c’est le corps. »
il reprend ce questionnement dans un livre paru en 2006 chez DUNOD et
intitulé « Biographie de
l’Inconscient », ouvrage préfacé par René Kaës.
Si
S.R voyage dans l’espace et dans le temps, (et dans les cultures
analytiques), il travaille sa clinique essentiellement avec ces
notions comme outils de diagnostic et de compréhension de la maladie
mentale, sans jamais oublier aussi, la sémantique du corps qui en est
la traduction : en psychopathologie, c’est la distorsion du temps et
de l’ espace à
la base du rapport au monde qui caractérise la maladie. « L’évolution
des espaces et des temps intérieurs et extérieurs acquiert, avec le
temps, sa fluidité et son harmonie. C’est la matrice
proto-symbolique du processus symbolique à la base de toute capacité
cognitive et créatrice du sujet. »* S.R
s’est intéressé au caractère que prend le temps dans la psychose
et dans la schizophrénie, chez l’autiste et chez le mélancolique,
à la scansion du temps dans les groupes thérapeutiques. Il signale
que : « Tout en
n’étant pas un phénomène psychotique,
le rêve semble partager avec lui cette caractéristique que le temps
est vécu comme espace. » Il publie en 1994 chez Eres :
« Espace Mental, 7 leçons à l’Université », et en 1999 « Le
temps des glaciations », chez
le même éditeur. Deux livres magistraux où il développe ses
observations sur l’univers étrange de la folie où il ne craint pas
de s’aventurer avec des patients enfermés dans la psychose. Il y
expose son approche et son style, à travers de très nombreux récits
cliniques.
Le
temps dans les différentes psychopathologies :
LE
TEMPS CIRCULAIRE : Dans l’autisme, le moi psychique se replie sur lui-même. Le retrait,
l’agrippement, l’immuabilité ne permettent que le retour du même
dans la ritualisation et la stéréotypie verbale et gestuelle. Rien
ne change, rien ne doit changer ; le temps, comme la pensée, se
répète, tourne en boucle, circulaire, mécanique.
LE
TEMPS DEVITALISE : Le mélancolique, seul et détaché du monde, exprime une plainte
enracinée dans un temps passé, dans un lieu précis du temps qui ne
coule plus…L’horizon est immobile, le passé empêche de vivre le
présent et de se projeter dans le futur. Le travail psychique permet
de sortir de l’appréhension d’un temps plat, paralysé, stérile,
où « il ne se passe rien ! », pour redonner du corps
au temps et lui restituer son épaisseur. Par ses effets fécondants,
ce travail fait advenir l’évènement et rend son sens au vécu.
LE
TEMPS CYCLIQUE : C’est particulièrement dans son travail avec les
groupes que S.R repère le caractère cyclique du temps :
souvent une crise apparaît, au bout d’environ 3 mois ,
crise qui se manifeste par l’irruption d’un conflit et la
recherche résolutive d’un bouc émissaire…
LE
TEMPS CONGELE : Dans la schizophrénie, et c’est son apport essentiel : le temps
est figé, comme mis en hibernation, et les affects sont anesthésiés ;
la pensée catatonique consiste précisément à pétrifier le temps.
La remise en marche d’un temps congelé, prisonnier de la glaciation
depuis longtemps prend un caractère troublant et algique, difficile
à tolérer…La décongélation est la période de tous les dangers,
que S.R appelle aussi la dé-coagulation d’un temps blessant et
blessé. Avec le réchauffement des affects et le déblocage de la
pensée, il y a risque d’hémorragie psychique. « Etre dans la vie pose
le problème de la mort…Se réveiller à la vie après un long
sommeil glacé implique le dilemme ontologique d’une nouvelle
existence. » S.R a croisé dans sa carrière nombre de
« morts-vivants », de « zombies » qu’il a réussi
à ramener au vécu du temps qui passe, dans un climat mieux tempéré.
Car
S.R accorde une grande importance à l’atmosphère, à la température,
au climat, à ce qu’il appelle « l’écologie de la
séance et du transfert »* :
« Entrer en contact
et être sensible, dans le transfert, psychotique et non-psychotique,
au sens et à la substance du fantasme renvoie aux premières expériences
de vie de l’enfant : le froid et le chaud, le sec et l’humide,
le dur et le mou, le plein et le vide. Ces sensations élémentaires
du patient et de l’analyste, ce corps à corps font partie du climat
de la rencontre… »
A
propos de la relation analytique, S.R discute le terme de
contre-transfert et préfère introduire l’idée d’un
« double-transfert pour
dénoter qu’il s’agit d’un
échange, d’une relation de personne à personne, de « patient »
à patient et d’enfant à enfant ». Face à un patient, S.R
n’oublie jamais la part vivante en lui de son moi-enfant et de son
moi-patient. Car, si on n’a jamais fini d’apprendre le métier
d’analyste –cheminant dans
l’inachevé-, on n’a pas non plus fini, selon lui, d’apprendre
le « métier de patient ».
Il dit aussi : « c’est
surtout la transmission de caractère ludique (quand elle se manifeste
ou qu’elle se réveille) qui caractérise le « bon » développement
du processus psychanalytique. » Et, toujours à propos du
ludique, « C’est une
manière de privilégier le transfert infantile,
c’est-à-dire l’enfant qui nous habite et qui n’a pas oublié de
jouer.. Il s’agit de jouer, avec un patient enfant comme avec un
patient adulte. » Il s’intéresse, comme Bion et Winnicott au
phénomène de la rencontre, du contact « qui
permet un échange sincère (sine cera, sans
masque de cire) ». Il rappelle qu’en allemand le mot
transfert (ubertragung) désigne une traversée, il l’associe au « traghetto »
vénitien, le passage en gondole d’un coté à l’autre du canal.
SR pense la relation patient/analyste en termes de «traghettare»,
allers/retours, double transmission du patient à l’analyste et vice
versa. « La vraie transmission en psychanalyse est une situation de partage…Il
s’agit d’un acte plutôt horizontal ou relationnel (synchronique)
que vertical et solennel (diachronique). » C’est dans cet
esprit qu’il préfère remplacer le terme d’interprétation par
celui d’« interprestation. »
Concluons sur le rapport qu’entretient
S.R avec sa propre histoire. Dans son livre Personne
et Psychose, publié
pour la première fois à Paris, et en Français, S.R revient sur ses
débuts de clinicien à Buenos Aires avec des groupes d’autistes ;
il écrit, et l’on retrouve là l’essentiel de ses préoccupations :
« Relire cette expérience pionnière
est pour moi comme un voyage dans le temps. Je crois qu’il y a une réciprocité
dans l’axe temporel de ma biographie, qui me permet d’être là,
sur la scène de mes débuts et en même temps de restituer dans le présent
un dialogue avec les différentes étapes, les phases de ma vie. »
Et encore : « je parle de mon enfance en pensant au passé mais aussi à mon présent-adulte,
peut-être à mon présent-futur comme manière d’embrasser ensemble
les temps de ma vie, comme expression de mes préoccupations métaphysiques
actuelles. » « L’enfance
est présente en moi et l’histoire
de ma vie est dans cette archive vivante qu’est mon corps. » De là, faisons l’hypothèse que S.R incarne lui-même
la dimension de cette groupalité
interne, cette idée de la multiplicité et de la coexistence
en soi de différents temps subjectifs, qu’il garde cette « palette
de temps » toujours présente et vivante en lui, avec lui, pour
s’y référer, pour s’y ressourcer. N’est-il pas donc le
personnage par excellence du modèle winnicottien, celui du « going
on being », toujours en devenir, celui de la continuité d’être.?
Celui aussi qui, comme nous le rappelle Shmuel Trigano, se doit d’écrire
continuellement son propre « midrache ». (*)
Et
puisque Eilat a été une étape de cette conférence, que nous
revenons des paysages fascinants de la vallée de Timna, ses mines et
ses piliers qui portent son nom… Rêvons de la belle figure du Roi
Salomon, le penseur des couleurs du temps, le poète, l’auteur de
Kohelet, l’Ecclésiaste..?
(*) Dans la tradition
talmudique le MIDRACHE constitue le commentaire du texte…son récit,
son élaboration aussi….
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