ESSERE O AVERE…
QUESTO E’ IL PROBLEMA
di Mauro Pascolini
Il grande filosofo greco Epicuro (341 – 270 a.c.) tra
le altre interessanti massime, duemila e trecento anni fa, affermava:
- alcuni desideri sono
naturali e necessari
- altri naturali, ma non necessari
- altri infine non naturali né necessari
Troviamo questa concezione molto attuale e altamente
educativa. In un’epoca di sfrenato consumismo, la nostra, si potrebbe dire che
bisogna puntare sul necessario eliminando il superfluo: gli “orpelli”. Ma
cos’è il necessario e cos’è il superfluo? Ai tempi di Epicuro,
indubbiamente, gli oggetti di consumo si limitavano a poche decine di unità
mentre oggi, in ogni casa, nei Paesi occidentali, ne abbiamo a disposizione
migliaia. Pertanto, a maggior ragione, più che in passato, possiamo eliminare
un certo quantitativo di oggetti superflui ed inutili e rinunciare al desiderio
(spesso indotto) di essi. E’ questa l’educazione che dobbiamo dare alle
nuove generazioni e a noi stessi. Il benessere non è consumismo. Purtroppo al
concetto di benessere è toccata la stessa sorte che ha subito quello di
sviluppo. Entrambi sono stati svuotati dal loro significato originario e sono
stati ridotti a “idee” distorte utili solo al capitale e dannose al genere
umano. Lo sviluppo è stato ridotto unicamente al solo criterio di crescita
della produzione. Il ben-essere (star bene), che si dovrebbe riferire ad uno
stato di soddisfazione della persona, è stato identificato con il consumismo:
purtroppo anche lessicalmente (vedi lo slogan “la società del benessere”).
Analizziamo, ora, le linee di demarcazione tra questi concetti che, nel 2000,
sono più difficili da individuare. Cento anni fa era ritenuto superfluo
telefonarsi. Oggi non potremmo pensare alla nostra vita senza telefono. I tempi
cambiano e noi ci adeguiamo. Dieci anni fa non esistevano i telefonini: oggi
tutti ne hanno uno se non di più. Ma se, volendoci allargare, possiamo
considerare un cellulare un desiderio legittimo, non può essere così per un
infernale telefono con centinaia di funzioni (molte inutili) che, tra l’altro,
costa quanto lo stipendio mensile di un lavoratore. Facendo appello al buon
senso nessuno avrebbe difficoltà a mettere tra i beni ed i desideri non
necessari, ma utili, un televisore il cui acquisto è sicuramente legittimo ma
non lo è altrettanto l’acquisto di tre o più televisori per la casa come
spesso accade nella nostra società (uno in cucina, un altro in camera da letto,
uno nel salone o saloncino). Alcune camicie sono necessarie: decine e decine un
eccesso ed uno spreco ad esempio. Una buona minestra è un bene necessario e
naturale mentre una merendina “industriale” un bene indotto o il caviale un
bene naturale ma non necessario. L’ora esatta si può verificare anche con
orologi graziosi e a prezzi accessibili e un capo “firmato” è semplicemente
e spesso un bluff non utile, né necessario e, a volte, neppure gradevole.
Epicuro diceva ancora:
“se vuoi rendere ricco Pitocle non aumentarne i beni
ma sfrondane i desideri”.
Il
consumismo è un difetto “trasversale”, cioè comune a tutte le culture e le
ideologie, ma d’altro canto rappresenta, fortunatamente, una possibilità
pedagogica di inversione di tendenza che possiamo “sfruttare” e dirigere
verso tutti. Superando il mero consumismo si può essere più felici. Un eccesso
di oggetti intasa la vita quotidiana, disperde l’attenzione, sperpera le
energie, ci impedisce di trovare l’essenza della vita e ci allontana sempre di
più dalla felicità. Solleviamo la testa, dunque, al di sopra della massa di
prodotti e delle stupide pubblicità ed, infatti, chi vuol rimanere padrone dei
propri desideri deve scoprire il piacere di evitare molte occasioni
d’acquisto. In definitiva la semplicità delle scelte di vita e dei desideri
è figlia della dignità anche perché il rischio dell’abbondanza da
perseguire a tutti i costi è l’annullamento del sé. Nel mondo dell’arte è
importante dosare parole, suoni, gesti e colori e così nell’arte di vivere è
fondamentale trovare una misura per le ricchezze materiali e da possedere. Un
uomo è ricco in proporzione alle cose di cui riesce a fare a meno.
Essere o avere: questo è il
problema!
Affrontiamo, ancora, il lato educativo della questione.
Non c’è dubbio che i consumi sono nati per far arricchire i produttori di
“merci” ma (e questo il capitalismo l’ha valorizzato strada facendo) anche
per distrarre l’utente dai veri valori della vita che possiamo identificare
(in ordine sparso) con:
amore, amicizia, rapporto con gli altri, salute, arte,
scienza, rapporto con la natura, crescita culturale, difesa dei più deboli,
solidarietà. Il celebre psicologo Eric Fromm dice:
“il consumatore è un eterno lattante che strilla per
avere il poppatoio”.
E gli adulti (anche loro è la colpa dell’educazione
al consumo) sono così convinti che il consumare sia un modo per rimarginare le
ferite nei rapporti tra le persone fino ad usarlo anche come mezzo per
recuperare il rapporto con i propri cari. Quanti litigi tentiamo di recuperare
con un bel regalo spesso inutile? Quanti genitori credono di rimettere tutto in
ordine comprando ai figli un bel giocattolo pubblicizzato oltre misura o una
maglietta firmata? Insomma:
è più importante l’avere o l’essere?
Diciamo, per non essere manichei, che è fondamentale
essere (essere uomini e donne, essere cittadini, essere onesti, essere sani,
essere felici, essere liberi…) ed è importante avere quello che è necessario
per essere. Il resto è superfluo, non raramente inutile quanto dannoso.
KARL MARX HA FATTO LA SUA TESI DI LAUREA SU EPICURO
