| Ad esempio, noi crediamo che la cooperazione, la condivisione,
l'accoglienza, l'apertura verso l'altro e la fiducia
possano costituire una base più forte per la vita sociale (comprendendo
in questo termine anche quella sezione della vita sociale che siamo soliti
indicare come vita produttiva, perché impegnata nel soddisfacimento dei
nostri bisogni biologici, spirituali e socio-culturali) rispetto ai principi
correlativi che fondano le regole dell'economico nella Grande Società.
Mettiamo questi termini correlativi l'uno accanto all'altro e ci renderemo conto che non potremmo immaginare qualcosa di più radicalmente alternativo:
La Grande Società è fondata su famiglie nucleari sempre più piccole, sempre più atomizzate, sempre più sole di fronte alle difficoltà della vita. L'atomizzazione e la solitudine dei piccoli nuclei familiari, col tasso di stress che ne consegue, determina una esacerbazione della competitività sul mercato del lavoro: solo massimizzando i propri redditi la famiglia nucleare può sperare di ridurre i rischi di "non poter stare al passo" col resto di un corpo sociale da cui ci si sente d'altro lato sempre più slegati e di non potersi procurare quei beni e servizi per la soddisfazione dei propri bisogni, per i quali sempre più si dipende dal mercato e per i quali bisogna quindi disporre del denaro necessario. Ma questo denaro, bisogna procurarselo vendendosi sul mercato. Ma il mercato accetta e paga il mio sapere e il mio saper fare in maniera sufficiente da assicurare poi che io avrò i mezzi sufficienti per acquistare, sullo stesso mercato, i beni di cui avrò bisogno? Per alcuni, la risposta è positiva, e sono i bravi, i competenti, gli intelligenti, i furbi, i corrotti, i mafiosi, tutti coloro che dispongono di vantaggi competitivi atti a mettere fuori gioco l'altra metà dei giocatori, quelli che sono meno bravi, meno intelligenti, meno furbi, meno corrotti, meno mafiosi. 
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