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Lo status quaestionis delle ricerche archeologiche a Modica

II - dall’età romana alla conquista araba*

di Vittorio G. Rizzone e Anna M. Sammito**

Cicerone (Verr. III, 101 e III, 120), che ricorda l’ager mutycensis a proposito delle vessazioni di Verre ai siciliani, Plinio il Vecchio (N.H. III, 91) che registra i Mutycenses fra gli stipendiarii, Tolomeo che fornisce le coordinate astronomiche di MÒtuka (III, 4, 4) e delle Motukanoà potamoà (th)kbola..., corrispondenti alla foce della Fiumara di Scicli (III, 4, 7), Silio Italico (XIV, 268) che menziona Mutyce quale alleata dei Cartaginesi durante la seconda guerra punica, sono le fonti che testimoniano l’esistenza di Modica tra il I secolo a.C. ed il II secolo dopo.

Ma, proprio per questo periodo, attestato dalle fonti, ci si trova di fronte ad un’imbarazzante lacuna documentaria dal punto di vista archeologico¹: in effetti, a parte il rinvenimento occasionale, nell’alveo del torrente (Janni Mauro ?), dei frammenti di una pregevole statua equestre in bronzo datata da Orsi ad età ellenistico-romana², solo da contrada Treppiedi, periferica rispetto al centro urbano e recentemente fagocitata dall’espansione edilizia, sono noti dei reperti che indiziano una frequentazione: si tratta di lágynoi databili fra il I secolo avanti ed il I dopo Cristo e di anfore di tipo Dressel 2-4, Middle Roman 1 della classificazione di Riley ed anfore tripolitane³ della prima e della media età imperiale, mentre nel rimanente territorio modicano sono noti ritrovamenti del II e III secolo d.C. in contrada Baravitalla⁴ a Cava Ispica, a Ciarciolo (Marina di Modica)⁵ e nelle contrade Trebalate, Serrameta, Sant’Angelo⁶ e forse anche in contrada Rassabia⁷.

Ed in realtà, soltanto con l’età tardo antica le testimonianze si infittiscono. In particolare a Modica sono state recentemente scoperte ed illustrate le necropoli ipogeiche che si dispongono lungo i versanti dello sperone del Castello⁸, che sono di fondamentale importanza per la definizione della topografia antica di Modica. Nel versante orientale si ha la maggiore concentrazione dei sepolcri, distribuiti all’esterno dell’abitato e lungo il percorso che dalla rocca scendeva verso il fondovalle, percorso grosso modo ricalcato dall’attuale via Catena: il nucleo più cospicuo è dato da tre ampi ipogei ubicati sotto il grande muro del giardino settentrionale del Castello e tracce di un altro piccolo ipogeo restano, ad un livello inferiore, lungo la via Sbalzo al n.c. 35; tutti, purtroppo, sono stati in gran parte devastati sia da crolli che dalla utilizzazione come cave per l’estrazione della pietra. Al loro interno, tuttavia, è ancora possibile distinguere una varia tipologia sepolcrale con loculi a pila, arcosoli monosomi, polisomi e baldacchini. Nello stesso versante, tracce della necropoli tardoromana si seguono fino al quartiere Catena, dove, presso la chiesa rupestre di Santa Venera, vi è una tomba preistorica adattata ad arcosolio bisomo⁹. Minori sono gli avanzi della necropoli nel versante occidentale dello sperone del Castello: solo parte di un ipogeo e di un arcosolio. Il resto è stato tutto devastato dall’insediamento rupestre, e lo sbancamento per l’apertura della porta di ponente del Castello, nella prima metà del XVII secolo, ha comportato l’attuale isolamento in posizione elevata nella parete di roccia.

Le necropoli, tutte violate ab antiquo, non hanno restituito materiali; sporadici frammenti tardoromani, tuttavia, sono sati recuperati nell’area del Castello e nel piano di Santa Teresa¹⁰.

All’interno dell’attuale centro abitato di Modica un’altra coeva testimonianza sepolcrale si trova nel quartiere Cartellone, in un ingrottamento di via Rosso, ampiamente rimaneggiato e con piano di calpestio ribassato¹¹.

Nel circondario la documentazione archeologica è piuttosto cospicua: limitandoci alle zone immediatamente vicine, si registrano rinvenimenti nelle contrade San Giuliano, Rocciola, Treppiedi, Monserrato, Caitina-Cava Ddieri, a Sud, e nelle contrade Fasana-Cava Fazio, Vaccalina, San Silvestro a Nord del centro urbano: si tratta per lo più di fattorie o di piccole borgate che dovevano gravitare attorno a Modica¹².

In contrada Rocciola (via Rocciola-Scrofani), nella quale già P. Orsi aveva segnalato l’esistenza di sepolcreti tardi¹³, è stato rinvenuto un ipogeo dal quale è stato recuperato un frammento di lastra di calcare con un’iscrizione funeraria¹⁴; tombe del IV-V sec. d.C. sono segnalati da Belgiorno, in contrada San Giuliano, in proprietà Diana-Calabrese¹⁵, e si aggiunge che, nel tratto iniziale della vallata omonima, si trovano almeno tre piccoli ipogei¹⁶. Seguono i notevoli ritrovamenti effettuati nella vasta contrada Treppiedi, che costituiscono le prime testimonianze inequivocabilmente cristiane nel territorio modicano: a P. Orsi si deve la scoperta di due ampi ipogei funerari, denominati A e B ai quali aggiunse altri due in area limitrofa senza fornire, tuttavia, planimetrie e indicazioni dettagliate¹⁷; Di Stefano ne ha recentemente segnalato altri due (C e D), fornendo la planimetria dell’ipogeo C¹⁸; successivamente Modica Scala ha presentato la pianta di un altro ipogeo, che, in realtà, corrisponde all’ipogeo B di Orsi e menziona anche altri ipogei più modesti¹⁹. Quel che resta oggi, risparmiato dalla fagocitazione dell’edilizia moderna, non è che l’ipogeo B di Orsi, ubicato al n.c. 212B di via Resistenza Partigiana e l’ipogeo C di Di Stefano noto come ‘a criesia’, ubicato presso il n.c. 230 della stessa via.

Orsi, oltre a vario materiale fittile, recuperò anche quattro epigrafi fra le quali, in particolare se ne segnala una che ci tramanda il nome di un tale A„q£lhj, al quale si deve l’impianto del cimitero e di una chiesa²⁰, ed il toponimo della zona: ‘Hortisiana’ ((th)n `Orthsiano‹j) ed una seconda, relativa ad un certo Z[èsi]moj: le due epigrafi, datate, la prima al 396 o al 402 e la seconda al 402, ci forniscono importanti indicazioni cronologiche per l’uso del cimitero e la frequentazione dell’insediamento relativo²¹. Recentemente è stata messa in luce una fattoria ed una necropoli con tombe a fossa ed un piccolo ipogeo dal quale proviene, fra l’altro, un’epigrafe funeraria di una tale DionÚsa; i materiali sono databili dal I al V sec. d.C.²².

Altri rinvenimenti si segnalano in contrada Caitina dove, in proprietà Arena, è stata rinvenuta agli inizi del secolo una sepoltura provvista di corredo (brocca, piatto e lucerna fittili) e di titolo funerario che menziona la defunta Mar[k...a]²³; nel sottostante vallone della Fiumara è stata rinvenuta un’epigrafe relativa ad un tale Klè[dioj]²⁴; un’altra epigrafe - anch’essa, come le precedenti, di età tardo-romana, ma ora dispersa - è stata rinvenuta dal Minardo²⁵ nella Cava Ddieri, dove, fra le grotte dell’insediamento rupestre, sono state riconosciute tracce di precedenti ipogei²⁶; oltre a queste si segnala una piccola necropoli, in contrada Caitina-Monserrato, nel versante del San Liberale²⁷, caratterizzata da alcuni ipogei, prevalentemente rimaneggiati, e comunque tutti violati in epoca antica, qualche arcosolio isolato e qualche tomba a fossa.

A Nord della città, in contrada Vaccalina²⁸, si trova una necropoli tardoromana, costituita da almeno due piccoli ipogei con una ventina di loculi in ognuno e arcosoli e fosse scavati nella stessa parete nella quale sono ricavati i due ipogei; nella contrada Fasana-Cava Fazio²⁹ la necropoli è costituita da ipogei, fosse e arcosoli isolati sparsi in un’area piuttosto ampia.

Presso la chiesa rupestre di San Silvestro, sulla via che porta al Mauto, infine, si segnala un arcosolio bisomo, forse ultima reliquia di una necropoli tardoromana, per il resto divorata dagli insediamenti successivi³⁰.

Già da questo breve excursus delle zone immediatamente limitrofe all’attuale centro urbano, emerge come nella tarda età romana vi sia una notevole occupazione dell'agro modicano: si tratta di borgate e villaggi che, tuttavia, si conoscono quasi esclusivamente sulla base delle necropoli relative, in genere ipogei più o meno grandi o tombe a fossa subdiali, quasi sempre violate ab antiquo. Ed in realtà la mancanza di scavi sistematici non permette di poter definire in senso diacronico la dinamica insediamentale nel territorio: ad esempio la tradizionale cronologia delle necropoli ipogeiche potrebbe essere rivisitata, e tale modo di seppellire potrebbe esser durato anche oltre il V sec. d.C. D’altra parte, la stessa fisionomia della distribuzione degli insediamenti sembra potersi riconoscere anche per il periodo bizantino: resti di “case bizantine” furono segnalati da Orsi nelle contrade Gisana, Rassabia, Michelica-Palazzetti e Scrofani-Cipolluzze³¹, ma questi resti in gran parte sono stati spazzati via dalla bonifica agraria, senza che sia stato eseguito un solo scavo o un solo rilievo; l’unico monumento che rimane è la nota chiesa di San Pancrazio a Cava Ispica³². Diventa anche difficile mettere in relazione queste testimonianze con le numerose reliquie di architettura megalitica sparse nel territorio, quali quelle delle contrade Miglifulo-Anticaglia, Cavetti, Bosco e Cassaro noti all’Orsi³³. E’ suggestiva l’ipotesi, ovviamente tutta da dimostrare, che questa tipologia insediamentale sia da collocare cronologicamente in un momento avanzato del dominio bizantino in Sicilia³⁴, ovvero con la costituzione, alla fine del VII sec. d.C., del thema di Sicilia e con il processo di fortificazione del territorio che ne seguì.

Se si volge lo sguardo al centro urbano di Modica, il periodo bizantino è indiziato soltanto dalla presenza di materiali che furono recuperati nella piazza di Santa Teresa nel 1878³⁵: si tratta di due brocchette con decorazione a pettine inquadrabili nel VII sec., provenienti forse da un contesto tombale non meglio documentato³⁶. Le lacune documentarie, allo stato attuale delle ricerche, non permettono di avanzare argomentazioni riguardo all’assetto topografico del centro di Modica, che di certo in questo periodo si avviava ad una trasformazione con l’incastellamento della rocca³⁷ ed un sistema di fortificazioni ad essa collegato, come è possibile evincere dalle cronache arabe, che menzionano le “rocche di Modica” conquistate nell’anno 844/845.

NOTE

* Per la prima parte di questo studio, relativamente al periodo che va dall'antica età del bronzo all'età ellenistica, cfr. Archivum Historicum Mothycense, n. 3/1997, pagg. 57-64, cui sono da aggiungere due studi di A.M. SAMMITO, L’insediamento preistorico del Quartiriccio a Modica, e di V.G. RIZZONE, Le anfore da trasporto del Museo Civico di Modica, preparati per il prossimo numero della rivista Sicilia Archeologica, che offrono nuovi documenti della città di Modica.

Il primo articolo illustra la necropoli dell’antica età del bronzo del Quartiriccio, ricadente nel centro urbano di Modica, con i materiali rinvenuti nel pianoro della Pianta. Il secondo prende in considerazione il materiale anforico del Museo, pubblica il frammento di anfora attico di tipo cosiddetto SOS rinvenuto a Santa Teresa e due frammenti di anse di anfore rodie con timbro, rinvenuti, rispettivamente, nel Piano di San Pietro durante i lavori occorsi per la costruzione della Domus Sancti Petri, e nel Quartiriccio.

** V. G. Rizzone (Ragusa, 1967). E' laureato in Lettere classiche ed è specializzato in Archeologia classica presso l'Università degli Studi di Catania. Risiede a Modica, Via Serrauccelli, 6. Tel. 0932/761426.

A. M. Sammito (Modica, 1965). E' laureata in Lettere classiche ed è specializzata in Archeologia presso l'Università degli Studi di Catania. Risiede a Modica, Via Lanteri, 45. Tel. 0932/941714.

Per le pubblicazioni, cfr. Archivum Historicum Mothycense, nn. 1/1995, 2/1996, 3/1997.

(1) Per un quadro degli insediamenti di età romana nel territorio modicano ed in genere ibleo, v. G. DI STEFANO, Distribuzione e tipologia degli insediamenti di età repubblicana ed imperiale sull’altopiano ibleo, in AA.VV., Le ravitaillement en blé de Rome et des centres urbains des débuts de la République jusqu’au Haut Empire, Actes du colloque international de Naples (1991), Naples-Rome 1994, pagg. 237-242; IDEM, La regione camarinese in età romana, Modica 1985; G. BEJOR, Gli insediamenti della Sicilia romana: distribuzione, tipologie e sviluppo da un primo inventario dei dati archeologici, in AA.VV., Società romana e impero tardo antico, a cura di A. GIARDINA, vol. III, Le merci, gli insediamenti, Roma-Bari 1986, pagg. 500-505.

(2) Della statua, di poco più grande del vero, furono recuperati, nel 1914, durante lavori occorsi nell’alveo del torrente (Ianni Mauro ?), parte di una zampa e della coda di un cavallo; quest’ultima, recuperata in un secondo tempo è andata dispersa; v. ORSI, Modica. Esplorazioni varie sull’altipiano, in Notizie degli Scavi di Antichità 1915, pp. 213-214, fig. 21.

(3) G. DI STEFANO, Scavi e ricerche a Camarina e nel Ragusano (1988-1992). Modica - Nuove indagini nel cimitero di Treppiedi, in Kokalos XXXIX-XL, 1993-1994, vol. II,2, pagg. 1406-1410. Per le anfore, v. V.G. RIZZONE, Le anfore da trasporto del Museo Civico di Modica, in Sicilia Archeologica XXX, 1998, in c.d.s.

(4) P. ORSI, Modica. Antichità romane sull’altipiano, in Notizie degli Scavi di Antichità 1912, pag. 366; IDEM, Modica - Esplorazioni varie..., cit., pag. 212; A. MESSINA, Tyrakinai, “città di Sicilia, piccola ma florida”, in Journal of Ancient Topography, 1, 1991, pag. 168.

(5) A.M. FALLICO, Necropoli tardo-romana sul Dirillo, in Archivio Storico per la Sicilia Orientale LXVIII, 1972, pag. 135, nota nr. 37; EADEM, Alcuni caratteri di prodotti artigianali, in Atti III Congresso Nazionale di Archeologia Cristiana, Trieste 1974, pagg. 486-487, fig. 1,15-18; A. TUSA CUTRONI, Documentazione numismatica, in Kokalos 1982-1983, pag. 400; R.J.A. WILSON, Sicily under the Roman Empire. The archaeology of a Roman province, 36 BC - AD 535, Warminster 1990, pagg. 271 e 290; G. MODICA SCALA, Pagine di pietra. Periegesi storico-archeologica, Modica 1990, pagg. 584-585 e 674.

(6) Si tratta di frammenti di anfore degli stessi tipi di quelle di contrada Treppiedi, v. RIZZONE, Le anfore..., cit.

(7) ORSI, Esplorazioni varie..., cit., pag. 212.

(8) A.M. SAMMITO, Elementi topografici sugli ipogei funerari di Modica, in Archivum Historicum Mothycense 1, 1995, pagg. 25-36.

(9) A.M. SAMMITO, Una prima notizia sulla chiesa rupestre di Santa Venera a Modica, in Archivum Historicum Mothycense 2, 1996, pag. 41, tav. I.

(10) Per un frammento di puntale di anfora africana tarda da un riempimento della Torretta dell’Orologio del Castello e per un frammento di anfora del tipo Keay LIII - Late Roman 1 rinvenuto a Santa Teresa, v. RIZZONE, Le anfore..., cit.

(11) SAMMITO, Elementi topografici..., cit., pag. 35, nota n. 12.

(12) Per quanto riguarda i rinvenimenti nel resto del territorio modicano, si rimanda a G. DI STEFANO, Recenti lavori di manutenzione delle catacombe dell’altopiano ibleo e nuove scoperte nel territorio, in Atti del VI Congresso Nazionale di Archeologia Cristiana, Pesaro-Ancona 19-23 settembre 1983, Firenze 1986, pagg. 673-692, con bibliografia precedente, alla quale si aggiunga P. REVELLI, Il Comune di Modica, Palermo 1904, pag. 211, per contrada Quartarella, dove è nota una piccola necropoli tardormana con formae e piccoli ipogei; RIZZONE, Un’anonima chiesa..., cit., pagg. 16 e 32, per ipogei e necropoli subdiale in contrada Muraglie Mandorle-Cava Martorina; MODICA SCALA, Pagine di pietra..., cit., pagg. 598-602, per le contrade Bosco, Cava Martorina e Scorrione; RIZZONE; Le anfore..., cit., per anfora africana tarda provenienti da contrada Sant’Angelo (nel Museo Civico di Modica si conservano anche frammenti di lucerne africane tarde, inv. nn. 1511 e 1512 provenienti dalla stessa zona); RIZZONE-SAMMITO, Lo status quaestionis..., cit., pag. 64, per una lucerna africana e due monete tardoromane recuperate insieme alla statuetta bronzea di Eracle in contrada Cafeo; G.V. GENTILI, L’iconografia dell’età imperiale (metà I -III sec. d.C.) nel Museo di Siracusa, in Siculorum Gymnasium VII, 1954, pag. 94, fig. 1, per una testa in marmo già in proprietà Giardina-Rizzone, forse proveniente da contrada Cassaro, e nella quale Bonacasa (N. BONACASA, Ritratti greci e romani della Sicilia, Palermo 1964, pagg. 119-120, tav. LXXI,3-4), invece, ha riconosciuto la fisionomia di Costanzo II.

(13) P. ORSI, Relazione preliminare sulle scoperte archeologihe avvenute nel sud-est della Sicilia nel biennio 1/2 1905 - 1/2 1907. VI. Modica, in Notizie degli Scavi di Antichità 1907, pag. 485, nota n. 1.

(14) MODICA SCALA, Pagine di pietra..., cit., pag. 526; il frammento epigrafico, conservato nel Museo di Modica, inv. ___, (spess. cm. 3,0; lungh. cm. 10,0; largh. cm.12,5) è una lastra di calcare della quale resta parte del margine sinistro; una probabile lettura è la seguente: ... ¹mš | raj p]šnte [prÕ oppure ¢pÕ...| ka]landîn [¢- | pril...o<u> (th)p[ ˆ | peshm [... (sic !): “... giorni cinque [prima o dopo] le calende di aprile al tempo di...”.

(15) F.L. BELGIORNO, Modica e le sue chiese, Modica 1955, pagg. 18 e 42.

(16) SAMMITO, Elementi topografici..., cit., pag. 25.

(17) P. ORSI, Italia meridionale ed insulare, in Atti del III Congresso Internazionale di Archeologia Cristiana, (Ravenna 1932), Roma 1934, pagg. 141-154; IDEM, Catacombe in contrada Treppiedi a Modica, in Sicilia Bizantina, a cura di G. Agnello, Tivoli 1942, vol. I, pag. 220 e sgg.; ma le antichità di contrada Treppiedi furono segnalate per la prima volta da REVELLI, Il Comune di Modica, cit., pagg. 208 e 210; v., inoltre, B. PACE, Arte e Civiltà della Sicilia Antica, vol. IV, Città di Castello 1949, pagg. ; O. GARANA, Le catacombe siciliane e i loro martiri, Palermo 1961, pagg. 109-110; A.M. FALLICO, Villaggi tardoromani e bizantini della Sicilia Orientale noti all’Orsi e loro attuale consistenza, in Atti del II Congresso Nazionale di Archeologia Cristiana, Matera 25-31 maggio 1969, Roma 1971, pag. 180.

(18) DI STEFANO, Recenti lavori..., cit., pag.

(19) MODICA SCALA, Pagine di pietra..., cit., pagg. 550-559; in particolare, la “catacomba anonima” illustrata alla fig. 42, non è altro che l’ipogeo denominato B di Orsi.

(20) Relativamente alla chiesa si può avanzare la suggestiva ipotesi che possa essere sopravvissuta nella chiesa “di Santa Maria Tripeleri, altrimenti detta Trimisiri” menzionata dal Carrafa (P. CARRAFA, Motucae illustratae descriptio seu delineatio, Palermo 1653, volgarizzato da F. RENDA, Prospetto corografico istorico di Modica, Modica 1869, rist. anast. Bologna 1977, pag. 83) alla quale sono molto verosimilmente pertinenti alcuni frammenti architettonici (elementi di un arco ad ogiva), provenienti dal terreno soprastante alla necropoli e conservati nell’ipogeo C; si ricorda, inoltre, che un ipogeo, noto come ‘a criesia’ (= ‘la chiesa’), tramanda l’esistenza dell’edificio sacro. Carrafa (CARRAFA, Prospetto..., cit., pag. 31), già nel 1653, segnalava nella contrada Treppiedi (o Trepileri = tre pilastri) o Tremisiri, toponimo già di per sé eloquente, rovine di antichità, che attribuiva a barbara gente.

(21) Oltre alle epigrafi di Zosimos e di Aithales (Museo di Ragusa, inv. 47574), provengono dagli stessi ipogei le epigrafi di Agathe (Museo di Ragusa, inv. 47573) e di Chrysodoros (o Christodoros o Chrysiphoros); per le epigrafi si veda anche A. FERRUA, Sicilia Bizantina, in Epigrafica V-VI, 1943-44, pagg. 98-99; IDEM, Le iscrizioni datate della Sicilia paleocristiana, in Kokalos XXVIII-XXIX, 1982-1983, pagg. 8-9, n. 18, pag. 11, nn. 27 e 28; S.L. AGNELLO, Silloge di iscrizioni paleocristiane della Sicilia, Roma 1953, pagg. 39, 47, 88 e 98-99, nn. 69, 70 e 93; M. GRIESHEIMER, Quelques inscriptions chrétiennes de Sicile orientale, in Rivista di Archeologia Cristiana LXV, 1989, pag. 158, nota 21.

(22) DI STEFANO, Scavi e ricerche..., cit., pagg. 1406-1410; IDEM, Nuove indagini nel cimitero di Treppiedi di Modica (Ragusa), in Atti del VII Congresso Nazionale di Archeologia Cristiana, Cassino 1993, in c.d.s.; il testo dell’epigrafe di Dionysa è il seguente: APEQANE | DIONUSA | PR G/ KAL FLE | BARIWN ovvero “Morì Dionysa tre giorni prima delle calende di Febbraio” (i.e. il 30 gennaio). Per altro materiale anforico tardoantico proveniente da Treppiedi, v. RIZZONE, Le anfore..., cit.: si tratta di anfore africane tarde, di tipo Late Roman 1 prodotto in Cilicia e di Late Roman 10 di produzione egea.

(23) ORSI, Relazione preliminare..., cit., pagg. 485-486.

(24) P. ORSI, Frammenti epigrafici sicelioti, in Rivista di Storia Antica V, 1900, pagg. 58-59, n. 36. 25S. MINARDO, Modica antica. Ricerche topografiche, archeologiche storiche, Palermo 1952, pagg. 172-173.

(25) S. MINARDO, Modica antica..., cit., pagg. 172-173.

(26) P. ORSI, Modica. Necropoli sicula e villaggio trogloditico bizantino, in Notizie degli Scavi di Antichità 1905, pagg. 430-431; GARANA, Le catacombe siciliane..., cit., pag. 107; V.G. RIZZONE, Alcune osservazioni sulla chiesa rupestre di Cava Ddieri, in Archivum Historicum Mothycense 2, 1996, pag. 50.

(27) SAMMITO, Elementi topografici..., cit., pag. 25. Forse si riferiva a tali ipogei la segnalazione di Revelli (REVELLI, Il Comune di Modica, cit., pag. 210) che citava una “stazione protostorica” “non lungi dalla villa Galfo”.

(28) SAMMITO, Elementi topografici..., cit., pag. 25. Dalla contrada proviene una lucerna di tipo siciliano conservata nel Museo Civico di Modica (inv. n. 262).

(29) MINARDO, Modica antica..., cit., pag. 125; BELGIORNO, Modica e le sue chiese, cit., pagg. 74-75.

(30) V.G. RIZZONE, Un’anonima chiesa rupestre nell’agro modicano, Modica 1995, pag. 13.

(31) ORSI, Esplorazioni varie..., cit., pagg. 212-213.

(32) CARRAFA, Prospetto..., cit., pagg. 31-32 e 75; P. ORSI, Cava d’Ispica - Reliquie sicule, cristiane, bizantine, in Notizie degli Scavi di Antichità 1905, pagg. 433-434, fig. 20; G. AGNELLO, L’architettura bizantina in Sicilia, Firenze 1952, pagg. 144-153; S.L. AGNELLO, Architettura paleocristiana e bizantina in Sicilia, in IX Corso di Cultura Ravennate e Bizantina, Ravenna 1962, pag. 93; IDEM, Chiese siracusane di VI secolo, in AA.VV., Bizantini e Musulmani in Sicilia, Archivio Storico Siracusano, suppl. 3, Siracusa 1981, pagg. 119-122; G. DI STEFANO, Cava d’Ispica. Recenti scavi e scoperte, Modica 1983, pagg. 91-103.

(33) P. ORSI, Modica - Costruzioni megalitiche di età storica sull’altipiano, in Notizie degli Scavi di Antichità 1896, pagg. 243-253; REVELLI, Il Comune di Modica, cit., pag. 207, nota n. 1; FALLICO, Villaggi tardoromani..., cit., pag. 180. Si aggiunge che avanzi megalitici si trovano anche nelle contrade Gianforma-Margione, Ciaceri-Cammaratini, Butrano, Palazzelle e Buxello.

(34) A. MESSINA, Le chiese rupestri del Val di Noto, Palermo 1994, pagg. 155-156; G. DI STEFANO, Villaggi tardo bizantini degli Iblei: primo medioevo siciliano, in AA.VV., Rural Settlements in Medieval Europe, Papers of the “Medieval Europe Brugge 1997” Conference, vol. 6, edited by G. DE BOE and F. VERHAEGHE, pagg. 35-38.

(35) Per il recupero, in generale, v. MINARDO, Modica antica..., cit., pagg. 165-170.

(36) SAMMITO, Elementi topografici..., pag. 36, tav. IV. Materiali analoghi, conservati al Museo di Modica, provengono dalla contrada Bellamagna: v. EADEM, Nota topografica sugli ipogei funerari di Modica, in Aitna 3, in c.d.s.

(37) MESSINA, Le chiese rupestri..., cit., pagg. 40 e 156; F. MAURICI, Castelli medievali in Sicilia. Dai bizantini ai normanni, Palermo 1992, pagg. 21 e 326.