In via S. Veronica Giuliani si incontra il monastero di S. Maria Maddalena, denominato del "Gorgozzo" perché di fianco gli corre il fossato omonimo. L’archivio relativo a questa Comunità Benedettina, oggi in numero di sedici, è andato perduto, ma essa è ricordata già nel 1298 e molti documenti asseriscono che aveva annesso un ospedale. Il convento fu devastato nel XIV secolo quando il Cardinale Albornoz, per riconquistare la terra di Durante, fu costretto ad abbattere la prepotenza dei Brancaleoni che si erano arroccati nel monastero; si è conservata una supplica della badessa Caterina che richiedeva alla Comunità il risarcimento dei danni, ottenuto a seguito della delibera del sei giugno 1385. Il vecchio complesso, ormai in rovina, costrinse le monache a vendere i loro beni per le riparazioni, fino a quando, intorno al 1575, il convento fu completamente ricostruito grazie all’intervento del duca Francesco Maria II Della Rovere e della stessa Comunità durantina. La predilezione mostrata verso le Benedettine di Santa Maria Maddalena è collegata anche al fatto che, mentre l’altro monastero delle Clarisse veniva considerato il convento dell’aristocrazia paesana ed estera, esso accoglieva generalmente giovani del basso popolo. La piccola chiesa del monastero, ricostruita nel ‘500, è stata ulteriormente restaurata nel 1964 e consacrata il primo settembre 1968 da Mons. Pietro Palazzini, come testimonia un’epigrafe collocata sulla parete sinistra. Gli altari laterali, anticamente dedicati all’Annunciazione e al Rosario, ospitano due dipinti settecenteschi: quello a destra, eseguito dal durantino Maurizio Sparagnini, raffigura San Benedetto con i SS. Placido e Scolastica, quello a

Chi abbia letto la storia di questo monastero di Santa Maria Maddalena, chi ne abbia visitato la Chiesa o avuto occasione di parlare con una delle monache si chiederà: chi è una monaca? Quale senso ha la sua vita? Che cosa significa entrare in un monastero benedettino oggi? La vita di un monaco o di una monaca si comprende solo se radicata nel mistero della Chiesa, il corpo di Cristo. "Come infatti "Come il corpo, pur essendo uno, ha molte membra e tutte le membra, pur essendo molte,  sono un corpo solo, così anche Cristo"

Crocifisso a bassorilievo su pietra sec. VII

(1 Cor 12-12). Le monache vivono nel cuore stesso della Chiesa e nel cuore di Cristo. Tutta la loro corpo solo, così anche Cristo" (1 Cor 12-12). Le monache vivono nel cuore stesso della Chiesa e nel cuore di Cristo. Tutta la vita è una risposta di amore all’amore. Leggiamo in San Giovanni: "In questo sta l’amore: non siamo stati noi ad amare Dio, ma è lui che ha amato noi... Carissimi, se Dio ci ha amati, anche noi dobbiamo amarci gli uni gli altri" (Gv 4,10-11). Le meraviglie del Signore della creazione e della redenzione, non soltanto per tutto il mondo, ma anche per ciascuna monaca nella sua vita personale, portano a vivere una vita di lode e   di ringraziamento, di lavoro e di sacrificio. La vita benedettina è stata così definita: "cercare Dio" (cf. La Regola di San benedetto 58,7). Ma le monache sanno di cercare Dio perché lui le ha cercate per primo, come scrive San Basilio: "Dio noi cerca, noi desidera,  lui vuoi rimanere dentro di noi" (Admonitio ad filium spiritualem 3). Contro il pericolo dell’esteriorità sono imposti orari comuni, abiti comuni, ecc. perché la risposta personale di ciascuna monaca sia il più possibile oggettiva e

Suore in preghiera

preghiera, la sacra scrittura, i padri della Chiesa permettono alla monaca di riconoscere e sperimentare in modo pieno l’amore di Dio per lei e la sua cura e provvidenza per tutta la famiglia umana. La lectio apre il cuore a rallegrarsi con chi è nella gioia, a piangere con chi è nel pianto (Rm 12,15),  e conduce ad accogliere e presentare le preoccupazioni  al cuore  di Dio il cui amore sorpassa ogni conoscenza (Eph 3,19). L’opus manuum, il lavoro manuale, è esercitato come un modo di praticare la carità e di provvedere ai bisogni della comunità e degli ospiti. Nel lavoro manuale la monaca è solidale con tutti coloro che devono guadagnare il pane  quotidiano. E’ inoltre un modo di mantenersi in contatto con l’attività creatrice di Dio e le permette di sviluppare  i suoi

Suore nell'orto del Monastero

Dopo alcuni contatti con il monastero, si può esprimere alla Madre il desiderio di entrare in monastero. Segue un periodo di candidatura o postulato che dura da sei mesi ad un anno, durante il quale la candidata è iniziata in maniera informale alla liturgia delle ore e alla vita comune. Verso la fine del postulato, la comunità e la