Martedì, 11 novembre 2003

Iniziative editoriali del Museo Storico di Trento: (fonte: Newsletter Museo Storico di Trento)

Lunedì, 10 novembre 2003

"Alla ricerca delle menti perdute"

Giovedì, 16 ottobre 2003 

Presentazione al Gabinetto Viesseux a Firenze del libro di Lisa Roscioni "Il governo della follia" edito da Bruno Mondadori (2003). 

Dalla scheda del libro: "Malate d'amore e invasati, melanconici e fuor di senno, ipocondriaci e pazzi furiosi sui quali si posa lo sguardo inquieto di familiari, medici e inquisitori: questo è l'universo misterioso che popola gli "ospedali dei pazzi", singolari istituti che compaiono tra Cinquecento e Settecento, nelle vedute di alcune città italiane, nelle cronache e nei diari dei viaggiatori. Non si tratta né di ospizi né soltanto di angusti reclusori, ma di luoghi nei quali i pazzi vengono assistiti e, per quanto ciò è possibile, curati da medici a tale scopo chiamati. Quale senso dare a questi ricoveri? A chi erano realmente destinati? Cosa voleva dire essere considerati pazzi nell'età moderna? E qual è la relazione tra questi istituti e il grande manicomio ottocentesco? Una lettura originale, basata su un'ampia documentazione in gran parte inedita."

Sabato, 19 luglio 2003

"Il contributo di Hans Georg Gadamer alla psichiatria e alla psicoanalisi" di Giuseppe Martini.

   Hans Georg Gadamer

Si segnala questo articolo uscito sulla rivista "Psichiatria e Psicoterapia" (vol. XXII, num.1, marzo 2003) per l'originalità  nell'analizzare l'apporto del filosofo tedesco, recentemente scomparso, alle scienze umane, ed in particolare all'idea di " verità" e di "metodo" nell'ambito della psichiatria e della psicoanalisi. Dall'articolo: <<La prima questione (...) è d'ordine troppo generale per essere qui ripresa. Essa riguarda il problema di "quale verità" nell'interpretazione (non necessariamente in senso psicoanalitico, stante che l'interpretazione è, nei fatti, lo strumento più adottato anche nel rapporto medico-paziente in psichiatria) e conseguentemente il  rapporto tra il paradigma della costruzione e quello della ricostruzione, ancorché la possibilità di integrare una prospettiva ermeneutica con la necessità di verifiche empiriche, di validazioni extracliniche e di un programma di ricerca. Da questo punto di vista l'ermeneutica, e Gadamer in particolare con Verità e Metodo, hanno indirettamente mostrato i limiti e la problematicità di un siffatto programma di ricerca che, per quanto attiene psichiatria e psicoanalisi, hanno specificità e difficoltà aggiuntive che solo adottando una visione riduttivamente biologista è possibile ignorare (ma allora si sarebbe ancora nell'ambito della psichiatria?). Tuttavia, ciò non significa, come anche in Italia non pochi analisti amano fare, risolvere il problema della verifica con una scrollata di spalle in segno di sufficienza. E non significa nemmeno aderire al (riduttivo) paradigma  narratologico quale lo intendono autori, degni peraltro della massima attenzione, come Spence o Schafer. (omissis) Considerazioni simili possono forse porsi in merito al tema del linguaggio. L'enfasi di Gadamer non preclude il riconoscimento  dell'importanza dell'extralinguistico, così centrale nel trattamento degli psicotici come, più in generale, per la psicoanalisi contemporanea. Semmai dovrebbe essere occasione per riflettere (come invero più dichiaratamente invita a fare il contributi ricoeuriano) sulla complessità di tale rapporto, sullo "scarto" incolmabile e perturbante tra il linguaggio e l'al di là del linguaggio, sulla irriducibilità di quest'ultimo, ma insieme sulla limitatezza del nostro comprendere che al linguaggio (magari inteso anche in senso extraverbale) rimane principalmente, seppur non esclusivamente, vincolato. E proprio questo vincolo forte ma non assoluto tra linguaggio e comprensione porta all'affacciarsi sulla scena della psichiatria della comprensione empatica che invece rimanda, nell'opera del filosofo, a quanto definito come "fusione di orizzonti">>.

Venerdì, 18 luglio 2003

"Psychoanalysis today" di Peter Fonagy. Articolo uscito su "World Psychiatry" (vol.2, number 2, June 2003).

   Peter Fonagy

Dal riassunto:<<The paper discusses the precarious position of psychoanalysis, a therapeutic approach which historically has defined itself by freedom from constraint and counted treatment length not in terms of number of sessions but in terms of years, in today's era of empirically validated treatments and brief structured interventions. The evidence that exists for the effectiveness of psychoanalysis as a treatment for psychological disorders is reviewed. The evidence base is significant and growing, but less than might meet criteria for an empirically based therapy. The author goes on to argue that the absence of evidence may be symptomatic of the epistemic difficulties that psychoanalysis faces in the context of 21st century psychiatry, and examines some of the philosophical problems faced by psychoanalysis as a model of the mind. Finally some changes necessary in order to ensure a future for psychoanalysis and psychoanalytic therapie within psychiatry are suggested.>>

Lunedì 26 maggio 2003

"L'aggiustapendoli" di Oretta Dalle Ore.

Il Tommaso a cui Oretta Dalle Ore dedica questi versi è Tommaso Senise: la poetessa nella raccolta intitolata "L'aggiustapendoli" ricorda il suo psicoanalista <<aggiusta pendoli / che mi fa ritrovar le oscillazioni / tra le valenze della trasgressione / e la graziosità del perbenismo>>. All'autrice i migliori auguri per una prossima pubblicazione delle sue poesie così fedeli testimoni della sua ricerca esistenziale. Per contatti con l'autrice www.oretta.it.

Lunedì 3 marzo 2003

Recensione di Alessandro Pagnini (sul "Domenicale" del "Sole 24 ore" del 2.03.2003) del libro di Arnold I. Davidson, "The emergence of sexuality", Harvard University Press, Cambridge MA, 2002, pagg.254, $ 26.50.

L'autore, allievo di John Rawls e di Hilary Putnam, sulla scorta della lezione foucaultiana, intende individuare l'<<emergenza di concetti e  di modi di classificare il normale e il patologico, soprattutto in ambito psicologico e psichiatrico. Sono esercizi di "archeologia" svolti nel seno della storia del pensiero scientifico, intesi a fissare il momento in cui un'idea si organizza e comincia a condizionare il modo di vedere le cose, di renderle ontologicamente perspicue solo in quanto acquistano senso all'interno di uno "spazio concettuale". E' il caso della perversione sessuale, per esempio, che, nel momento in cui si comincia a vedere come una forma di disturbo funzionale dell'istinto, legato a un fenomeno di degenerazione, non è più (non può essere) una "malattia" di cui dà conto l'anatomia patologica, bensì una malattia psichiatrica. E' il momento in cui la psichiatria non si occupa soltanto di forme straordinarie, estreme, della condizione umana, come la follia."L'intero dominio dell'innaturale e dell'anormale stavano per diventare la sua provincia"; e fenomeni da sempre noti, come le perversioni, finivano per uscire da un'ambito in cui venivano regolate dal binomio diritto/morale per entrare nel regime medicale>>.

Sabato 15 febbraio 2003

Presentazione degli Atti del Convegno "Malinconia d'amore. Frammenti di una psicopatologia della vita amorosa" (Parma, 23 novembre 2000), a cura di Carlo Maggini. Edizioni ETS, Pisa, 2001.Prenotazioni: edizioniets@tin.it. 

  Vai alla presentazione di Carlo Maggini.

  (H.B.Grien, Adamo ed Eva, 1530-1540 ca, logo del  Convegno)

Lunedì 20 gennaio 2003

Note sulla giornata di presentazione del libro di Vinzia Fiorino "Matti, indemoniate e vagabondi. Dinamiche di internamento manicomiale tra Otto e Novecento"(Roma, ex O.P. S.Maria della Pietà, 17.01.2003).

La presentazione del libro, edito da Marsilio, è stata organizzata dal Centro Studi e Ricerche ASL Roma E (dir. Tommaso Losavio) ed ha visto la partecipazione, oltre all'autrice, di Mariagrazia Giannichedda, Antonino Jaria, Giuseppe Riefolo. Lo studio della dott.ssa Fiorino, partendo dalla consultazione delle cartelle cliniche dell'archivio dell'ex O.P. S.Maria della Pietà di Roma, <<analizza il modo in cui si è realizzato il moderno progetto di gestione della malattia mentale e indaga su come il paradigma psichiatrico ottocentesco abbia interagito con le dinamiche di emarginazione e di espulsione di taluni soggetti dal tessuto sociale. Il tema centrale di questo lavoro è quindi la medicalizzazione, quel processo cioé segnato, tra continuità e cesure, il passaggio da una concezione secondo cui la follia era uno stato di alterazione dell'anima, una disarmonia morale vagamente afferente anche all'ambito religioso, o una realtà oscura che poteva comunque giustificare la separazione dal corpo sociale, a una vera e propria malattia che rientrava essenzialmente nella sfera di competenza medica>> (dalle righe di presentazione del libro).                         La documentazione clinica del S.Maria della Pietà, come ha precisato Tommaso Losavio, risale al 1850, mentre le ultime ammissioni risalgono al 1981. Attualmente il materiale archivistico, al cui salvataggio dal degrado Antonino Jaria si dedicò in qualità di Direttore Sanitario, è oggetto di una catalogazione informatizzata nell'ambito del progetto nazionale "Carte da legare" che vede interessati altri ex ospedali psichiatrici (Napoli, Siena, Rovigo, Bari). Prossimamente partirà anche nell'ex O.P. di Girifalco.  Nel suo intervento Giuseppe Riefolo sottolinea come una delle novità dello studio della Fiorino consista nel puntare il "focus" sulle persone-pazienti, anziché sulle istituzioni e sul loro funzionamento. Inoltre, le nosologie vengono analizzate dalla Fiorino non tanto sulla base delle dottrine mediche storicamente delineatesi, ma sulla base dei luoghi e delle contingenze storiche che costituivano il "contesto" di un percorso di cura manicomiale. Ad es. il termine "schizofrenia" ebbe un formale riconoscimento solo durante la direzione del Mingazzini al S. Maria della Pietà, altrimenti i medici hanno preferito utilizzare il concetto di "demenza" (di derivazione kraepeliniana) nelle loro diagnosi in modo più duraturo. Questo perché nel passaggio dall'Ospedale della Lungara (in cui la nosografia riecheggiava una distinzione topografica tra "casine" nobili e "casermone" unico) alla sede attuale, fu meglio organizzata l'osservazione dei "pericolosi", dei "criminali"  e la loro separazione dagli altri pazienti.  Altro aspetto che Riefolo commenta è lo studio della Fiorino sulle lettere dei familiari con cui reclamavano a casa i loro congiunti istituzzionalizzati. Tale fenomeno è quantitativamente rilevante dalla fine dell'800 al 1915, per poi subire una marcata flessione fino all'incirca al 1930 quando diventa irrilevante. Non è chiaro però quale interpretazione dare a tale fenomeno.  Per Mariagrazia Giannichedda è importante soffermarsi nello studio storico sulle mediazioni tra istituzioni e corpo sociale, in quanto l'istituzione non è mai rigida, forse, a suo parere, l'istituzione manicomiale si è irrigidita irreversibilmente a partire dagli anni '50 e '60 del XX secolo quando non dialogava più col corpo sociale. Dopo il 1978, poi, se per disfare i manicomi, i servizi territoriali hanno dovuto "mediare" con le famiglie dei pazienti, anche le istituzioni sono perciò un pò entrate all'interno delle famiglie. Oggi, poi, dove non ci sono quasi più istituzioni interamente pubbliche, ma gran parte dell'assistenza psichiatrica è affidata al privato sociale" è molto complesso comprendere ciò che "passa" dalle istituzioni alle famiglie.

Lunedì 30 Dicembre 2002

Dal supplemento domenicale del "Sole 24 ore" del 29/12/2002:

"Se Leopardi avesse letto Freud" di Alessandro Pagnini.

Dall'articolo: Torna il pionieristico saggio sul lapsus scritto da Sebastiano Timpanaro negli anni '70. Materialista e illuminista pose una serie di domande ancora attuali.

<<... il nucleo forte e duraturo della critica di Timpanaro alla psicoanalisi è nei suoi rilievi metodologico-epistemologici, sia pure di uno che si dichiarava dilettante e "ignorante" in materie filosofiche, e nelle sue considerazioni sul materialismo, la causalità, e le scienze psicologiche e biomediche.          Riassumendone e parafrasandone la sostanza: la psicoanalisi deve poter essere interrogata con le ragioni del senso comune (funziona? perché funziona? spiega? e le sue sono davvero le "migliori spiegazioni" disponibili?); di principio - indipendentemente dal caso proposto da Timpanaro delle spiegazioni "superficiali" della critica testuale che spesso si dimostrano più plausibili delle spiegazioni "profonde" di Freud - le ipotesi psicoanalitiche non si devono sottrarre al confronto con ipotesi eterogenee (neurofisiologiche, psicologiche "wundtiane", linguistiche, eccetera) che vertano sullo stesso dominio di oggetti; non si deve rinunciare, in materia di psiche, a forme di conoscenza scientifica, basate sulla ricerca e l'applicazione di regolarità, di leggi più o meno generali, in nome della singolarità e irriducibilità del caso e della "soria individuale" (fermo restando che i livelli di generalità, di astrazione e di legalità son ben diversi tra le scienze fisiche, per esempio, e la psicologia o la medicina o la filologia); non si deve mai credere che una considerazione dello specifico "umano" possa prescindere dalla natura biologica e materiale di cui l'intera cultura è nutrita (Timpanaro rimproverava a Freud di aver abbandonato il materialismo-edonismo degli inizi per uno psicologismo misantropico ed estetizzante, e di aver corrotto il darwinismo sotteso a tutta la sua opera con i richiami di un "vitalismo" decadente e assai poco scientifico); si deve perseguire l'"elaborazione di una logica e di una grammatica dell'inconscio" che sia meno vaga e permissiva di quella sinora teorizzata.>>               

          Sebastiano Timpanaro,"Il lapsus freudiano. Psicoanalisi e critica  testuale" ,Boringhieri,  Torino,2002

Nello stesso numero del supplemento domenicale segnaliamo:

"Il pensiero ricomincia da Cartesio" di Maurizio Ferraris (recensione in occasione dell'uscita del primo volume degli scritti di Gilles Deleuze dal titolo "L'ile déserte et autres écrits", a cura di David Lapoujade, Ed. de Minuit, Paris, 2002.)

"L'uomo, vi dico cos'è" di Giovanni Reale (in occasione della traduzione italiana di un nuovo volume de "Il Metodo" di Edgar Morin, dal titolo "L'identità umana", Cortina, Milano, 2002.)

Editor del sito web e responsabile editoriale: Giuseppe Leo