MOSTRA FOTOGRAFICA A LECCO: DOCUMENTI

Una trentina di progetti di cooperazione sanitaria, in 7 Paesi tra i più poveri dell’Africa: Angola, Etiopia, Kenya, Mozambico, Rwanda, Tanzania, Uganda; 35 medici (su 55 operatori complessivi) impiegati nei vari progetti di cui una parte significativa con funzioni manageriali alte e specifiche (coordinatori, medical superintendent, technical assistant); ogni anno un ricambio in media di 15 medici; una pluralità di proposte formative e di coinvolgimento diretto: questo è il Cuamm Medici con l’Africa, organizzazione non governativa con oltre 50 anni di servizio al suo attivo.
Ma perché ogni anno, per periodi significativamente ampi della loro vita, dei professionisti, magari con la propria famiglia, partono per l’Africa? Soprattutto: cosa intendono realizzare? Per chi si battono? Parlare di sfide è ormai all’ordine del giorno in tutti i campi e non solo nel linguaggio sportivo. Ma se il significato del termine "sfida" vuol dire impresa difficile, missione ardua, stimolo forte, provocazione motivata, messa o chiamata alla prova, molto impegno, le ragioni per parlare di sfide non mancano al Cuamm. Ci sono ragioni storiche e ragioni di attualità. I medici con l’Africa si misurano con la realtà così com’è: tifano per chi corre più veloce, incoraggiano chi cammina più adagio e non abbandonano chi stenta a stare appena in piedi o riesce soltanto a fare i primi passi. Desiderano tentare di rendere solido ciò che è debole. Anche questo significa "euntes, curate infirmos", andate curate i malati, espressione evangelica a cui si ispirano sin dalla fondazione.

  Le sfide "storiche"

Alle origini il Cuamm stesso è nato e si è presentato come una sfida, una grande sfida.
Non è stata un’impresa facile, far passare l’idea del laico missionario, cioè del professionista non legato da voti religiosi, anche sposato e con famiglia, che va a prestare la sua opera in missione, spinto da "vocazione missionaria", come laico.
È sembrata una provocazione rischiosa, piena di incognite, l’apertura del Cuamm negli anni cinquanta agli studenti universitari non italiani, provenienti dai paesi dell’Asia e dell’Africa, che erano ancora sotto il dominio coloniale, per favorire la formazione della classe dirigente e accelerare i processi dell’autonomia e dell’indipendenza delle nuove nazioni.
Fu missione ardua l’opera di convincimento delle controparti religiose locali, istituzioni missionarie e diocesi, responsabili dei centri di salute e degli ospedali missionari, a darsi degli statuti e dei regolamenti, a integrare le loro strutture private non profit con quelle pubbliche, a inserirsi nei sistemi e nei piani sanitari nazionali, a dedicarsi anche alle attività di prevenzione e di medicina sul territorio, a non escludere i più poveri dall’assistenza e quindi a tenere basse le rette dei pazienti e a ridurre i costi di gestione per rendere i servizi accessibili a tutti, privilegiando anzi i meno abbienti, in modo che le opere della Chiesa fossero veramente, come dovrebbero essere, il segno della carità evangelica, della solidarietà e della giustizia sociale.
Divenne una sfida, nel senso di forte stimolo per il Cuamm, anche l’avvio, dal ’76 in poi, di forme di collaborazione e di programmi concordati direttamente con le strutture sanitarie del governo, in Tanzania, Mozambico, Uganda.
Ebbe il carattere di una vera chiamata alla prova la scelta di andare in Mozambico nel momento in cui, proclamata l’indipendenza del Paese (1975), il Governo si mostrò ideologicamente avverso e totalmente chiuso alla Chiesa missionaria, tacciata di simpatie e di collusione con il potere coloniale. Come fu una messa alla prova non piccola l’andata in Rwanda nel periodo dei tragici eventi del maggio-giugno ’94 e la decisione di "entrare" in Angola nel giugno del ’97, mentre i segni del conflitto erano diffusi ovunque e assai evidenti e gli spiragli della pace solo illusione o una tenue speranza.
Se la parola sfida vuol dire anche coraggio e molto impegno, la storia del Cuamm testimonia che questa sfida è sempre stata presente nel Cuamm.