8.01.2015

Commemorating Wolinski, Cabu, Charb,  Tignous and Honoré by their cartoons

 about psychoanalysis

En commémorant Wolinski, Cabu, Charb,  Tignous and Honoré par leur dessins 

 sur  la psychanalyse

(italian  Source:Corriere della Sera, 1.10.08)

Iniziò la carriera di caricaturista nel 1919, quando era giovane soldato dell'Armata Rossa

Addio a Boris Efimov,
il vignettista che piaceva a Stalin

Morto all'età di 108 anni il caricaturista amato da Trotzkij e gradito anche a Krusciov e Breznev

MOSCA - È morto a Mosca all'età di 108 anni Boris Efimov, vignettista preferito da Stalin. L'artista era nato infatti il 28 settembre 1900 a Kiev. Si racconta che da piccolo Boris Fridlyand, questo il suo vero nome, fosse stato accarezzato da Nicola II. Colonna portante per decenni della grafica e della satira del quotidiano Izvestia, Efimov conquistò la popolarità per le sue caricature politiche, in particolare quelle di Adolf Hitler e degli altri gerarchi nazisti, prima e durante la seconda guerra mondiale. Fu il caricaturista amato da Trotzkij e poi il disegnatore satirico prediletto di Stalin; in seguito ha sempre lavorato per la stampa sovietica, essendo gradito anche a Krusciov e Breznev, ma anche a Eltsin e Gorbaciov. Nel 2002 Vladimir Putin lo ha insignito di un'alta onorificenza russa.

LA CARRIERA - Efimov iniziò la carriera di caricaturista nel 1919, quando era giovane soldato dell'Armata Rossa. Nel 1921 realizzò i primi disegni per la Pravda. Il suo talento, messo al servizio della «battaglia contro il capitalismo», fu presto conquistato dal regime sovietico: le sue vignette da allora apparvero regolarmente sui giornali Izvestia, Krokodil e Ogonyok. Nel 1924 pubblicò il suo primo libro di caricature politiche, «Politicheskiye Karikatury», dove comparivano i disegni dei protagonisti della Rivoluzione russa presentati da una prefazione del suo mentore, Lev Trotsky. Nonostante l'amicizia con Trotsky, agli inizi degli anni Trenta Efimov era già entrato nelle grazie di Stalin. Fu proprio Stalin infatti a inviare Efimov al processo di Norimberga perché realizzasse le caricature dei nazisti processati per i loro crimini di guerra. Dal 1948 fu il vignettista principe di Agitprop e collaborò alla Pravda fino al 1989. Per il suo centesimo compleanno, nel 2000, pubblicò un'autobiografia. Efimov ricevette da Stalin nel 1950 il premio di Stato dell'Urss e nel 1967 fu nominato Artista del Popolo.

(english )

Russian Cartoonist, Boris Efimov, has died

He was born on September, 28, 1900 in Kiev and was a Soviet and Russian
political cartoonist and propaganda artist best known for his
political caricatures of Adolf Hitler and other Nazis produced before
and during the Second World War, and currently the chief artist of the
newspaper Izvestia.
 

Early life
He was born in Kiev as Boris Fridlyand, the second son of a Jewish
shoemaker. Shortly after his birth, his family moved to Białystok,
where he grew up alongside his older brother Mikhail. During the First
World War, his family fled the advancing German armies and returned to
Kiev, where he pursued legal studies, only to be interrupted by the
October Revolution when he was drafted into the Kievian Red Army
dealing with subsequent turmoil.[citation needed] He began to express
his emotions through caricatures of politicians, the first of which
were published in 1919 and circulated in the Kievian Red Army.
 

(italian)

Presentazione del libro "Hammer &

 Tickle, a history of communism

 told through communist jokes".

(Fonte: La Repubblica del 2.06.2008)

In un libro pubblicato a Londra gli "anekdot" vietati
Ritratto semiserio di una società destinata al collasso

Ecco le barzellette che hanno seppellito l'Unione Sovietica

dal nostro corrispondente ENRICO FRANCESCHINI

(italian)

Segnalazione convegno:

L'UMORISMO IN TERAPIA

28 e 29 settembre 2007

Sede: COLLEGNO (TO) VILLA 5 VIA TORINO 9/6 10093

Organizzazione: ISTITUTO EMMECI Società cooperativa

Info:

PGDEFILIPPI@HOTMAIL.COM bergonzoadriano@libero.it

Curriculum D. Solfaroli Camillocci

Danilo Solfaroli Camillocci, psicologo e psicoterapeuta sistemico relazionale, didatta dell’Istituto Italiano di Psicoterapia Relazionale.

Tra i suoi lavori ricordiamo Né con te, né senza di te (1992), con Gaspare Vella; Identità e relazione (2001) con Enrico Visani. ­

Abstract

Il terapeuta della famiglia si trova spesso ad ascoltare, nel suo lavoro, espressioni (“perché non ridiamo più come una volta?”, “nella nostra famiglia non si ride mai”) che appaiono come segno inequivocabile di relazioni non soddisfacenti, come se l’assenza del ridere, in una realtà familiare o coniugale in cui la sofferenza ha progressivamente sostituito il piacere e la gioia, fosse il sintomo più acutamente condiviso. Ma in che modo si ride e perché si ride nelle famiglie cosiddette normali?

C’è un membro della famiglia (il “clown familiare”) che svolge il ruolo di sollecitatore del riso?

L’esperienza di questo aspetto delle relazioni familiari (un aspetto più “serio” di quanto potrebbe sembrare) sollecita ad estendere una riflessione agli aspetti antropologici e filosofici del ridere, alle sue funzioni sociali, alla sua capacità di costituirsi come elemento di identificazione culturale, per poi analizzarne le funzioni nei gruppi familiari e nella terapia della famiglia.

La Rivoluzione umoristica di Ovadia

L’epopea comunista riletta attraverso le storielle che circolavano in Russia

Non ci resta che ridere, verrebbe da dire parafrasando il titolo di un vecchio film. E «Lavoratori di tutto il mondo, ridete» è il consiglio marxista - nel senso di Groucho, ovviamente... - che Moni Ovadia offre già nel titolo del suo nuovo libro (Einaudi Stile Libero, pagg. 276, euro 15.50), che ha per sottotitolo «La rivoluzione umoristica del comunismo».
L’ironia, quand’è completa anche di autoironia, è sempre più necessaria per sopravvivere in questo mondo. Ma come vanno in fretta, ultimamente, le cose della politica. Che il comunismo non sia più nemmeno di moda è un dato di fatto. La falce e martello è stata riposta da tempo in soffitta. Le bandiere rosse sventolano ormai solo il primo maggio e in qualche corteo sindacale. In giro per il mondo resistono pallide parvenze (o caricature) di comunismo a Cuba e nella Corea del Nord, mentre la Cina è un ossimoro vivente con il suo comunismo capitalista e la Russia si è convertita al nemico di ieri, il capitalismo appunto, ma gestito e governato dagli stessi vecchi comunisti dell’Unione Sovietica che fu. In Italia, già patria del più grande partito comunista d’Occidente, gli eredi di Togliatti e Berlinguer, anzi, la maggior parte di quegli eredi ha appena rotto gli indugi decidendo di fare un partito unico, «Democratico» e stop, assieme agli eredi (anche qui: solo la maggior parte...) di De Gasperi e Moro. Una fusione a freddo, dicono i più critici. Nella quale già chiamarsi «compagni» potrebbe presto diventare un problema...
Ma il comunismo - spiega all’inizio del libro Salomone detto Moni Ovadia, classe 1946, nato a Plovdiv, in Bulgaria, ma milanese d’adozione e molto legato a Trieste - non è stato soltanto è stato anche centinaia di milioni di donne e di uomini che hanno aderito «al più grande ideale di liberazione mai partorito dalla mente umana senza ricorrere alla fede, alla religione o ad altre forme di credenza».
Certo, il sistema partorito da quegli ideali teorici era iniquo e fallimentare e dunque è crollato miseramente. Ma non sono tramontati gli ideali, le ragioni, i valori che «hanno mobilitato lo slancio prometeico, l’energia, l’abnegazione e il sacrificio dei comunisti». Che si chiamano tuttora giustizia sociale, uguaglianza, fine dello sfruttamento dell’uomo sull’uomo.
«Un revisionismo strumentale - scrive Ovadia - oggi vorrebbe far credere, per precise motivazioni politiche, che quella del comunismo fu solo una storia di orrori. Non è cosí: fu una storia di uomini, di idee, di sacrifici, di dedizione, di tradimenti, sofferenze e dolori che non può essere archiviata nel bidone della spazzatura della storia televisiva. Gli uomini che diedero la vita per l'utopia del grande riscatto meritano uno sguardo che ne ricordi l'umanità estrema, una pietas che non li trasformi in numeri. Il tutto visto attraverso la lente dell'umorismo, l'arma piú potente che abbiamo per prevenire la violenza».
A quelle donne e a quegli uomini traditi nelle proprie speranze l’artista e scrittore yiddish dedica il volume. E a loro ricorda il dovere di fare propri i motivi del fallimento fino alla più spietata autocritica. Anche quando sconfina nell’ironia e nell’autoironia, doti di cui il potere, da che mondo è mondo, è sempre stato privo.
Ecco allora l’epopea della grande Unione Sovietica raccontata con lo stesso approccio del witz mitteleuropeo, della storiella ebraica - della quale Ovadia è maestro sopraffino nonchè massimo divulgatore in Italia - ma anche dei vecchi aneddoti e delle vecchie storielle che circolavano, quasi sempre di nascosto, ai tempi dell’Urss. La battuta antistalinista, contrariamente a quanto si può credere, è nata dunque proprio a Mosca, partorita fra la rassegnata pazienza del popolo russo e l’eterna stupidità della burocrazia sovietica. Con un debito proprio nei confronti di quegli ebrei centro-europei che in Unione Sovietica avevano trovato rifugio.
Fino a un certo punto. Perchè anche lì d’un tratto le cose cambiarono radicalmente e tragicamente. Moni Ovadia è uomo di sinistra ma anche uomo di mondo. La sua formazione marxista, più volte ripercorsa criticamente e comunque mai rinnegata, non gli impedisce dunque di ammettere amaramente: «Io, ancorchè ”comunista”, se considero la mia storia personale dal punto di vista retrospettivo, a differenza di tanti anticomunisti odierni da salotto televisivo, sarei stato inesorabilmente una vittima dello stalinismo».
Di più. Identifica anche il giorno della sua virtuale fucilazione: il 12 agosto 1952, quando tutti i grandi dell’intelligenza ebraica bolscevica venne uccisi per ordine di Stalin. Quello stesso «caro e dolce padre» che nella copertina del libro, bell’esempio di iconografia sovietica, sorride rassicurante e paterno alla bimbetta bionda che gli cinge con le braccia il primo maggio di quello stesso ’52, sullo sfondo di una Piazza Rossa pavesata di fiori e bandiere.
Quante speranze, quanto dolore, quanta violenza dietro il tragico destino del comunismo sovietico, dietro la rivoluzione tradita e l’utopia di un mondo migliore. Moni Ovadia offre al lettore il tesoro della diceria popolare, della canzonatura, della storiella umoristica autodelatoria e tutta una tradizione satirica su Lenin, Stalin, Breznev...
Ecco allora un’originale storia del comunismo, dalla Rivoluzione del 25 ottobre 1917 alla caduta dell’Unione Sovietica, attraverso le debolezze, le manie, persino le perversioni dei suoi leader. Attingendo, sulla falsariga della storiella e del motto ebraico, a un vastissimo materiale inedito di storielle, aneddoti, barzellette, pubblicazioni censurate... E la gigantesca macchina della retorica di regime rivela il suo volto patetico di fronte alla fulminante sintesi del motto di spirito, della storiella.
Come quella che dice: «Qual è la principale differenza tra la società capitalista e quella socialista? In una società capitalista l’uomo sfrutta l’uomo. In una società socialista, viceversa». Pare che piaccia molto a Berlusconi...

15^ Congress of European Association for Psychotherapy (EAP) congiunto al 3^ Congresso della Federazione Italiana Associazioni di Psicoterapia (FIAP)

Humour and other strategies to survive emotional crisis

Umorismo e altre strategie per sopravvivere alle crisi emozionali.

15-17 giugno 2007

Palazzo dei Congressi

FIRENZE

Con il patrocinio di:

Regione Toscana

Provincia di Firenze

Comune di Firenze

Fondazione Meyer

Facoltà di Psicologia dell’Università degli Studi di Firenze

Università degli Studi di Siena

Società Italiana di Psichiatria

Ordine Nazionale degli Psicologi

Ordine degli Psicologi della Toscana

Ordine Provinciale dei Medici Chirurghi e degli Odontoiatri

Ordine degli Assistenti Sociali della Toscana

Coordinamento Nazionale delle Scuole Private di Psicoterapia